({فَإِذَا قَرَأْنَاهُ}) أي: قرأهُ جبريلُ عليك، فجعل قراءة(1) جبريل قراءته ({فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: 18]) أي: (فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ) وهذا تأويلٌ آخر، فقد(2) سبقَ عنه في «سورة القيامة»: {قُرْآنَهُ} بيَّناه {فَاتَّبِعْ} اعمل به [خ¦75/ 2 - 7269]. فالحاصلُ أن لابنِ عبَّاس فيه تأويلينِ ({ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [القيامة: 19] قَالَ: إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ. قَالَ) ابنُ عبَّاس: (وَكَانَ) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدُ (إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ) بالوحي (أَطْرَقَ) عينيه وسكت (فَإِذَا ذَهَبَ) جبريلُ (قَرَأَهُ) النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم (كَمَا وَعَدَهُ اللهُ) في قوله: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}.
وهذا الحديث قد مرَّ في «سورةِ القيامةِ» [خ¦4929].

(29) ‌‌(باب مَدِّ القِرَاءَةِ) في حروف المدِّ، وهي: و، ا، ي، المدُّ الأصلي: الَّذي لا تقوم ذواتُها إلَّا به(3).
5045 - وبه قال: (حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) الفراهيديُّ -بالفاء- البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ) بالحاء المهملة والزاي (الأَزْدِيُّ) بفتح الهمزة وسكون الزاي بعدها دال مهملة، البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا قَتَادَةُ) بنُ دعامةَ السَّدوسيُّ (قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ) رضي الله عنه (عَنْ) كيفيَّةِ (قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) القرآن (فَقَالَ: كَانَ يَمُدُّ مَدًّا) أي: يمدُّ الحرفَ الذي يستحقُّ المدَّ.
وهذا الحديثُ أخرجه أبو داود، والنَّسائي، وابن ماجه في «الصَّلاة».

5046 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ) بفتح العين وسكون الميم، ابنِ عبيدِ اللهِ القيسيُّ--------------------------------------------
(1) قوله: «قراءة»: ليس في (د).
(2) في (ب): «قد».
(3) في (ص) و (م) و (د): «بها».