قلت: هذا لفظه في مسائله(1)، وحكاه إجماعًا لأهل السنة من سائر أهل(2) الأمصار.
قول إمام أهل الحديث علي بن المديني(3) شيخ البخاري بل شيخ الإسلام رحمه الله:
قال البخاري: علي بن المديني سيِّد المسلمين.
وقال البخاري: لو قيل لي: ماذا تشتهي؟ لقلت: قلبًا خاليًا، وعلي ابن المديني وأنا أسأله(4).
قيل له: ما قول الجماعة في الاعتقاد؟ قال: يثبتون الكلام والرؤية ويقولون: إن الله تعالى على العرش استوى. فقيل له: ما تقول في قوله تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ}؟ فقال: اقرأ أول الآية. يعني: بالعلم؛ لأن أول الآية {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ} [المجادلة/7](5).(1) (ص/359).
(2) سقط من (ت).
(3) جاء هذا النص كاملًا في (ظ، ب) بعد قول «سُنيد بن داود» الآتي بعد هذا.
(4) من (ظ) فقط: «وقال البخاري … وأنا أسأله».
وانظر نحو مقولة البخاري في تاريخ بغداد (11/ 461).
(5) أخرجه أبو إسماعيل الهروي في «الفاروق» كما في مجموع الفتاوى (5/ 49)، الذهبي في العلو (2/ 1109) (437).
قول إمام أهل الحديث علي بن المديني(3) شيخ البخاري بل شيخ الإسلام رحمه الله:
قال البخاري: علي بن المديني سيِّد المسلمين.
وقال البخاري: لو قيل لي: ماذا تشتهي؟ لقلت: قلبًا خاليًا، وعلي ابن المديني وأنا أسأله(4).
قيل له: ما قول الجماعة في الاعتقاد؟ قال: يثبتون الكلام والرؤية ويقولون: إن الله تعالى على العرش استوى. فقيل له: ما تقول في قوله تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ}؟ فقال: اقرأ أول الآية. يعني: بالعلم؛ لأن أول الآية {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ} [المجادلة/7](5).(1) (ص/359).
(2) سقط من (ت).
(3) جاء هذا النص كاملًا في (ظ، ب) بعد قول «سُنيد بن داود» الآتي بعد هذا.
(4) من (ظ) فقط: «وقال البخاري … وأنا أسأله».
وانظر نحو مقولة البخاري في تاريخ بغداد (11/ 461).
(5) أخرجه أبو إسماعيل الهروي في «الفاروق» كما في مجموع الفتاوى (5/ 49)، الذهبي في العلو (2/ 1109) (437).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 353)