الله على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين»(1) وحديث: «ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء»(2)، وغيرها من أحاديث الصفات محتجًّا بها وغير مؤوِّلٍ لها، ولو لم يكن معتقدًا لمضمونها لفعل بها ما فعل المتأولون حين ذكروها(3).
قول أبي عيسى الترمذي رحمه الله تعالى:
قال في جامعه(4) لما ذكر حديث أبي هريرة «لو أدلى أحدكم(1) في كتاب (33) الإمارة، رقم (1827) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
(2) في كتاب (12) الزكاة، رقم (1064)، (144) من حديث أبي سعيد الخدري.
(3) في (ظ، ع، مط): «ذكرها»، والمثبت أولى.
(4) كتاب تفسير القرآن، (57) باب: ومن سورة الحديد (ص/725) رقم (3298).
والحديث أخرجه أحمد (14/ 422، 423) (8828)، وابن أبي عاصم في السنة رقم (590) وأبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (2/ 561 ـ 564) رقم (201، 202)، والجورقاني في الأباطيل (1/ 73، 74) رقم (67)، والبيهقي في الأسماء والصفات (2/ 287، 288) رقم (849).
من طريق شيبان بن عبد الرحمن والحكم بن عبد الملك (ضعيف)، وأبي جعفر الرازي كلهم عن قتادة عن الحسن البصري عن أبي هريرة فذكره مطولًا.
ـ ورواه سعيد بن أبي عروبة ومعمر عن قتادة مرسلًا (أرسله معمر مطولًا، ووقفه سعيد على قتادة مختصرًا).
أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/ 239)، والطبري في تفسيره (28/ 154).
وهذا أشبه بالصواب. قال ابن كثير: ولعل هذا هو المحفوظ. … =
= … وقد ضعَّف المرفوع جماعة من أهل العلم:
ـ فقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ثم ذكر عن أيوب ويونس وعلي بن زيد أنهم قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.
ـ وقال الجورقاني: هذا حديث لا يرجع منه إلى صحة.
ـ وقال الذهبي: … لكن الحسن مدلس، والمتن منكر، لا أعرف وجهه. العلو (1/ 589) رقم (144).
وأعلَّه بالانقطاع: ابن تيمية وابن الجوزي والبيهقي والمؤلف. انظر: الفتاوى (6/ 57).