وعن سعيدِ بنِ المسيِّبِ مثلَه(1).
واحتَجُّوا أيضًا بما رُوِي في بعض الآثارِ في قصةِ بَريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "قد مَلَكتِ نفسَكِ فاختاري"(2).
قالوا: فكلُّ مَن مَلَكت نفسَها اختارَت، وسواءٌ كانت تحتَ حُرٍّ أو عبدٍ. وادَّعَوا أنَّ قولَ مَن قال: إنَّ زوجَ بَريرةَ كان حُرًّا أوْلَى؛ لأنَّ الرِّقَّ ظاهرٌ بزعمِهم، والحُرِّيةَ طارئةٌ، ومَن أنبَأ عن الباطنِ كان أولَى.
وقال مالكٌ وأهلُ المدينة، والأوزاعيُّ، والليثُ بنُ سعدٍ، والشافعيُّ، وابنُ أبي ليلَى: إذا أُعتِقتِ الأمةُ تحتَ حُرٍّ فلا خيارَ لها(3). وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ(4). ومن حُجّتِهم أنَّها لم يَحْدُثْ لها حالٌ ترتَفِعُ بها عن الحرِّ، فكأنَّهما لم يَزالَا حُرَّينِ، ولما لم يَنقُصْ حالُ الزَّوجِ عن حالِها، ولم يحدُثْ به عيبٌ، لم يكنْ لها خيارٌ، وقد أجمَع الفقهاءُ أن لا خِيارَ لزوجةِ العِنِّينِ إذا ذهَبتِ العُتة، وكذلك زوالُ سائرِ العيوبِ يَنْفي الخيارَ.--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 7/ 254 (13031) عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن عمرو بن دينار عنه. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن حزم في المحلّى 10/ 154.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8/ 204 عن عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن أبي هند عن عامر الشعبي أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لبريرة لّما اعتِقَت: "قد أُعتِقَ بَضْعُكِ معكِ فاختاري" وهو مرسل.
وأخرج الدارقطني في سننه 4/ 444 (3760) من طريق محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبريرةَ: "اذهبي فقد عُتِقَ معك بَضْعُكِ" وإسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق، ولكن معناه في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وفيه: "فخيَّرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها فاختارت نفسها". البخاري (3758)، ومسلم (1504).
(3) ينظر: المدوّنة 2/ 84، والأمّ للشافعي 7/ 165، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 364.
(4) ينظر: المغني لابن قدامة 7/ 192. وقوله: "وهو قول أحمد وإسحاق" سقط من ط.