واختلَف العلماءُ في اللُّقَطَةِ والضالَّةِ، وكان أبو عُبيدٍ القاسمُ بنُ سلَّام وجماعةٌ من أهل العلم باللغة يُفرِّقونَ بينَ اللُّقَطَةِ والضالَّةِ، قالوا: الضالَّةُ لا تكونُ إلا في الحيوان، واللُّقَطةُ في غير الحيوان. قال أبو عبيدٍ: إنَّما الضوَالُّ ما ضلَّ بنفسِه(1). وكان يقولُ: لا يَنبغي لأحدٍ أنْ يَدعَ اللُّقَطَة، ولا يجوزُ لأحدٍ أخْذُ الضالَّة. وَيحتَجُّ بحديثِ الجارود، وحديثِ عبدِ الله بن الشِّخِّير، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنّه قال: "ضالَّةُ المؤمن حَرَقُ النَّار"(2). وبحديثِ جريرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤوِي الضالَّةَ إلّا ضالٌّ"(3).--------------------------------------------
(1) لأنها هي التي تَضِلُّ على ما ذكر، وأضاف: "وأمّا اللُّقطة فإنه يُقال فيها: سَقَطت، أو ضاعت، ولا يُقال: ضلّت" غريب الحديث له 2/ 203، 204.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 10/ 130 (18603)، والطيالسي (1390)، وأحمد في المسند 34/ 357 (20755) و 358/ 34، 359 (20756) و 34/ 360 (20758) و (20759)، والدارمي (2764) و (2765)، والنسائي في الكبرى 5/ 338 (5760 - 5766)، والبزار في مسنده 10/ 252 (4349)، وأبو يعلى في مسنده 2/ 220 (919)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 151 (4720)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 248 (4887) من طرقٍ عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن أبي مسلم الجَذْميّ عن الجارود بن المعلّى، وقيل: ابن العلاء، أبي المنذر العبديّ. وإسناده جيّد، أبو مسلم الجذْمي صدوقٌ حسن الحديث، فقد روى عنه جمعٌ، ووثّقه العجلي، وذكره ابن حبّان في الثقات، ولا يُعلم فيه جرحٌ كما في تحرير التقريب (8366)، وينظر العلل لابن المديني (189)، وعلل الدارقطني (3377)، والمسند المصنف المعلل 7/ 6 - 10 (3443).
وحديث عبد الله بن الشِّخير، أخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث 2/ 203، وابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 34، وأحمد في المسند 26/ 240 (16314)، وابن ماجة (2502)، والنسائي في الكبرى 5/ 337 (5758)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 152 (4722)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 249 (4888)، والبيهقي في الكبرى 6/ 191 (12433) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن حميد الطويل عن الحسن البصري عن مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن أبيه، ورجال إسناده ثقات.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (22093)، وأحمد في المسند 31/ 520 (19184) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 149 (4719)، وفي شرح =