فمِن ذلك: حديثُ ابنِ مسعُودٍ، رواهُ أبو الأحوصِ وعَلْقمةُ والأسودُ، عنِ ابنِ مسعُودٍ: أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يُسلِّمُ عن يَمِينِهِ: "السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللَّه، وعن يسارِهِ: السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللَّه" حتّى يُرَى بياضُ خَدِّهِ(1).
وكذلك حديثُ سعدٍ المذكُورُ، الصَّحِيحُ فيه: التَّسلِيمتانِ، بالإسنادِ المذكُورِ.
وأمّا حديثُ ابنِ عُمر في التَّسلِيمتينِ، فحديثٌ حَسنٌ، من حديثِ محمدِ بن يحيى بن حَبّانَ، عن عمِّهِ واسِع بن حَبّانَ، عنِ ابنِ عُمرَ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في المجتبى 3/ 63، وفي الكبرى 2/ 90 (1249)، والدارقطني في سننه 2/ 173 (1348)، والبيهقي في الكبرى 2/ 177، من طريق أبي الأحوص، وعلقمة، والأسود، عن ابن مسعود، به. وأخرجه أحمد في مسنده 6/ 399 (3849)، وأبو داود (996) من طريق أبي الأحوص، والأسود، عن ابن مسعود، به. وأخرجه أحمد أيضًا 6/ 229، 424، و 7/ 276 (3699، 3879، 4241)، وابن ماجة (914)، والترمذي (295)، والنسائي في المجتبى 3/ 63، وفي الكبرى 2/ 89 (1246، 1247، 1248)، وأبو يعلى (5214)، وابن الجارود في المنتقى (209)، وابن خزيمة (728)، وابن حبان 5/ 329 - 331 (1990، 1991) من طريق أبي الأحوص وحده، عن ابن مسعود، به، وهو حديث صحيح. وانظر: المسند الجامع 11/ 543 - 544 (9039).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 9/ 298 (5402)، والنسائي في المجتبى 3/ 63، وفي الكبرى 2/ 89 (1245)، وأبو عوانة (2052) من طريق محمد بن يحيى، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 113 - 114 (7305).
ذكر المزي في تحفة الأشراف 5/ 641 (8553) أن النسائي قال عقيب روايته الحديث المذكور في سننه الكبرى (1245) عن قتيبة، عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، به: " هذا حديث منكر، والدراوردي ليس بالقوي".
وهذا القول لم يرد في المطبوع من الكبرى، ولكن يعضده قول ابن خزيمة: "اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد فقال: إنه سأل عبد اللَّه بن زيد بن عاصم" وينظر كتابنا: المسند المصنف المعلل 14/ 205 - 206 (6856).
وكذلك حديثُ سعدٍ المذكُورُ، الصَّحِيحُ فيه: التَّسلِيمتانِ، بالإسنادِ المذكُورِ.
وأمّا حديثُ ابنِ عُمر في التَّسلِيمتينِ، فحديثٌ حَسنٌ، من حديثِ محمدِ بن يحيى بن حَبّانَ، عن عمِّهِ واسِع بن حَبّانَ، عنِ ابنِ عُمرَ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في المجتبى 3/ 63، وفي الكبرى 2/ 90 (1249)، والدارقطني في سننه 2/ 173 (1348)، والبيهقي في الكبرى 2/ 177، من طريق أبي الأحوص، وعلقمة، والأسود، عن ابن مسعود، به. وأخرجه أحمد في مسنده 6/ 399 (3849)، وأبو داود (996) من طريق أبي الأحوص، والأسود، عن ابن مسعود، به. وأخرجه أحمد أيضًا 6/ 229، 424، و 7/ 276 (3699، 3879، 4241)، وابن ماجة (914)، والترمذي (295)، والنسائي في المجتبى 3/ 63، وفي الكبرى 2/ 89 (1246، 1247، 1248)، وأبو يعلى (5214)، وابن الجارود في المنتقى (209)، وابن خزيمة (728)، وابن حبان 5/ 329 - 331 (1990، 1991) من طريق أبي الأحوص وحده، عن ابن مسعود، به، وهو حديث صحيح. وانظر: المسند الجامع 11/ 543 - 544 (9039).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 9/ 298 (5402)، والنسائي في المجتبى 3/ 63، وفي الكبرى 2/ 89 (1245)، وأبو عوانة (2052) من طريق محمد بن يحيى، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 113 - 114 (7305).
ذكر المزي في تحفة الأشراف 5/ 641 (8553) أن النسائي قال عقيب روايته الحديث المذكور في سننه الكبرى (1245) عن قتيبة، عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، به: " هذا حديث منكر، والدراوردي ليس بالقوي".
وهذا القول لم يرد في المطبوع من الكبرى، ولكن يعضده قول ابن خزيمة: "اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد فقال: إنه سأل عبد اللَّه بن زيد بن عاصم" وينظر كتابنا: المسند المصنف المعلل 14/ 205 - 206 (6856).
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 226)