العِلم، ولا يُعرَفُ إلّا بذلك الحديثِ وآخرَ. وحديثُ(1) عائشةَ معلُولٌ أيضًا.
وأكثرُ العُلماءِ يجعلُونَ العبدَ البالِغ كالحُرِّ، ولا يُجِيزُونَ لهُ النَّظر إلى شعرِ سيِّدتِهِ، إلّا لضرُورةٍ، وينظُرُ منها إلى وَجهِها وكفَّيها، لأنَّهُما ليسا بعورةٍ منها.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وضّاح، قال: حدَّثنا دُحَيمٌ، قال: حدَّثنا الولِيدُ بن مُسلِم، قال: حدَّثنا الأوزاعِيُّ، عنِ الزُّهرِيِّ، عن سَهْلِ بن سَعْدٍ، أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما جُعِلَ الإذنُ من أجلِ البَصَر"(2).--------------------------------------------
(1) في ف 1: "والحديث الذي يروى عن".
(2) أخرجه ابن حبان 13/ 126 (5809) من طريق دحيم، به. وأخرجه والطبراني في الكبير 6/ 109 (5661) من طريق الأوزاعي، به. وأخرجه الطيالسي (1042)، وأحمد في مسنده 37/ 461، 488 (22852، 22833)، والدارمي (2390)، والبخاري (6241)، ومسلم (2156)، والنسائي في المجتبى 8/ 60، وفي الكبرى 6/ 376 (7035)، وابن الجارود (789)، وأبو يعلى (7510)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 2/ 392 - 393 (933، 934، 935)، والبيهقي في الكبرى 8/ 338، من طرق عن الزهري، به. وانظر: المسند الجامع 7/ 291 - 292 (5109).