وقال آخرُونَ: إنَّما خُوطِبَ بهذا من دخلَ في الحجِّ والعُمرةِ، ولا خِلافَ أنَّ من دخلَ في واحِدةٍ منهُما، أنَّ عليه إتمامها.
وقد قيلَ في الآيةِ قولٌ ثالِثُ، رُوِي عن عليِّ بن أبي طالِبٍ وجماعةٍ، أنَّهُم قالوا في قولِ الله عز وجل: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}: إتمامُها أن تُحرِمَ من دُويرةِ أهلِكَ ومَوْضِعِك(1).
وهذا في معنى قولِ من قال: الإتمامُ يَقَعُ على الابتِداءِ.
روى شُعبةُ، عن عَمرِو بن مُرَّةَ، عن عبدِ الله بن سَلِمةَ، أنَّ رجُلًا أتى عليًّا رضي الله عنه فقال: أرأيتَ قول الله تبارك وتعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}؟ فقال: إتمامُها أن تُحرِمَ بها من دُويرةِ أهلِكَ(2).
أخبرنا محمدُ بن خلِيفةَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن نافع أبو الحسنِ المكِّيُّ، قال: حدَّثنا أبو محمدٍ إسحاقُ بن أحمدَ(3) الخُزاعِيُّ، قال: حدَّثنا سعِيدُ بن عبدِ الرَّحمنِ المخزُومِيُّ أبو عُبيدِ الله، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن عَمرِو بن دِينارٍ، عن طاوُوسٍ، قال: سمِعتُ ابن عبّاسٍ يقولُ، في قولِ الله عز وجل: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}: واللّه إنَّها لقرِينتُها في كِتابِ الله(4).--------------------------------------------
(1) انظر ما بعده.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (12834)، والطبري في تفسيره 3/ 8 (3193)، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 333 (1755)، والحاكم في المستدرك 2/ 276، والبيهقي في الكبرى 5/ 30، من طريق شعبة، به.
(3) في الأصل، م: "بن محمد"، خطأ. وانظر: سير أعلام النبلاء 14/ 289.
(4) أخرجه الشافعي في الأم 2/ 145، وابن حزم في المحلى 7/ 38، والبيهقي في الكبرى 4/ 351، من طريق سفيان، به. وهو في البخاري معلقًا في باب وجوب العمرة، بين يدي الحديث رقم (1773).