فإنما ذلك من كيس أبي هريرة، فمَن أصبح جُنُبًا فلا يُفطِرْ(1).
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبد السلام، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدَّثنا محمدٌ ويحيى(2)، قالا: حدَّثنا شعبةُ، قال: سمِعتُ قتادةَ يُحدِّثُ عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أن أبا هريرة ترَك فُتياه بعد ذلك.
حدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الجَهْم، قال: حدَّثنا عبدُ الوهّاب، قال: أخبرنا سعيدٌ، عن قتادة، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أن أبا هريرةَ رجَع عن قوله ذلك قبلَ موتِه(3).
أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيم(4)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاوية، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شعيب، قال(5): أخبرنا عبدُ الملك بنُ شعيب بنِ الليث، قال: حدَّثني--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في السُّنن الكبرى 4/ 215 (8255) عن عبد الوهاب، عن عمر بن قيس المكّي، عن عطاء بن ميناء بمعناه، حيث قال: "رجع أبو هريرة رجوعًا حسنًا؛ يعني في الجُنُبِ إذا أصبحَ ولم يغتسِلْ".
وأخرجه من طريقه الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه 2/ 421 عن عمر بن قيس، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، به. وإسناده ضعيف؛ لأجل عمر بن قيس المكي فإنه متروك كما في تقريب التهذيب (4959)، وعبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف صدوق حسن الحديث كما في تحرير التقريب (4262)، وعطاء بن ميناء: هو المدني مولى ابن أبي ذباب، ثقة كما في تحرير التقريب (4602).
(2) محمد: هو ابن جعفر غُندر. ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (9674)، والبيهقي في السُّنن الكبرى 4/ 215 (8254) من طريقين عن عبد الوهاب بن عطاء. وإسناده حسن، عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، صدوق حسن الحديث كما في تحرير التقريب (4262)، وباقي رجال إسناده ثقات، سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السّدوسي.
(4) هو ابن سعيد القيسي، وشيخه محمد بن معاوية: هو الأموي.
(5) في الكبرى 3/ 260 (2937).
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين 4/ 239 (3185) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن شهاب الزهري، به. وإسناده صحيح. الليث جدُّ عبد الملك بن شعيب: هو ابن سعد الفهمي المصري، وعُقيل: هو ابن خالد الأيليّ.