وقالَ بعضُ أصحابنا وأنشدنَاه:
توقفْ ولا تُقدِمْ على العلمِ حادِسَاً … فحدسُ الفتى في العلمِ يُبدي المعايبا
فليسَ طلابُ العلمِ بالحدسِ مدركَاً … ولو كانَ فهمُ المرءِ كالنجمِ ثاقبَاً
ولكنْ بترحالٍ ورحْلٍ منَ الفتى … وانضائِهِ في الحالتينِ الركائبَا
وقضقضةُ الأوجالِ منه ضلوعَهُ … وخلخلةِ الأهوالِ منهُ الترائبَا
وإصباحِهِ في المشرقين مشارقاً … لِشمسيهما والمغربين مغاربَا (1)
وقالَ سعيدُ بنُ وهب في الإمامِ مالكِ بن أنسٍ:
يَأبى الجوابَ فما يراجعُ هيبةً … والسائلونَ نواكسُ الأذقانِ
هديُ التقيِّ وعزُّ سلطانِ الهدى … فهوَ العزيزُ وليسَ ذا سلطانِ (2)
انتهى قولُ ابنِ خلادٍ.
وقلتُ أنا:
هذا بتعظيمِ الملوكِ العلمَ لا … مثلَ الملوكِ بهذهِ الأزمانِ
قولُهُ: (وهذا مَذْهَبٌ ضَعِيفُ الحجَّةِ) (3)، أي: مذهبُ مَن فَضَّلَ النزولَ.
وعبارُة ابنِ الصّلاح: ((فَكُلَّما زادُوا - أي: الرواةُ (4) - كانَ الاجتهِادُ أكثَرَ، وكانَ الأجْرُ أكثرَ، وهذا مَذْهَبٌ ضَعِيفٌ، ضعيفُ الحجَّةِ)) (5).--------------------------------------------
(1) المحدّث الفاصل: 212 - 213.
(2) المحدّث الفاصل: 247 (155)، وقد تقدم ذكر هذين البيتين.
(3) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 60، وهذه عبارة ابن الصلاح في " معرفة أنواع علم الحديث ": 369.
(4) ما بين الشارحتين عبارة توضيحية من البقاعي.
(5) معرفة أنواع علم الحديث: 369.