وقوله فيهِ: (شيخٌ صالحٌ) (1) أخذهُ مِن الحافظِ أبي يعلى الخليليِّ القزوينيِّ في كتابهِ " الإرشادِ ". (2) قالهُ الشيخُ في " النكتِ " (3). قالَ شيخُنا: ((والمرادُ أنهُ صالحٌ في دينهِ، وليسَ مرادُهُ ما يتبادرُ إلى الذهنِ مِن أنهُ صالحُ الحديثِ (4)))، ويؤيدُ ذلِكَ قولهُ: ((غير أنَّهُ لَم يبلغْ مبلغَ مَن يحتملُ تفرّدهُ)) (5).
وقوله: (أخرجَ عَنهُ مسلمٌ في كتابهِ) (6) أي: غيرَ هَذا الحديثِ في موضعٍ واحدٍ، وإنما ساقه متابعةً، كَما قالَ الشارحُ. قالَ الشيخُ في "النكتِ" (7): ((وقد أطلقَ الأئمةُ عليهِ القولَ بالتضعيفِ، فقالَ يحيى بنُ معينٍ - في ما رواهُ عَنه (8) إسحاقُ الكوسجُ -: ((ضعيفٌ)) (9). وقالَ أبو حاتمِ بنُ حبانَ: ((لا يحتجُّ
بهِ)) (10). وقالَ العقيليُّ: ((لا يتابعُ على حديثهِ)) (11) وأوردَ لَهُ ابنُ عدي أربعةَ أحاديثَ مناكيرَ)) (12) انتهى.--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 252.
(2) هو في الإرشاد 1/ 173. وعبارة الخليلي فسرها الحافظ ابن حجر في النكت 2/ 680 بقوله: ((وقول الخليلي: إنه شيخ صالح: أراد به في دينه لا في حديثه؛ لأن عادتهم إذا أرادوا وصف الراوي بالصلاحية في الحديث قيدوا ذلك، فقالوا: صالح الحديث، فإذا أطلقوا الصلاح فإنما يريدون به الديانة، واللهُ أعلم)).
(3) التقييد والإيضاح: 108.
(4) انظر: النكت لابن حجر 2/ 680 وبتحقيقي: 457.
(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 252.
(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 252.
(7) التقييد والإيضاح: 109.
(8) في (أ) و (ب) و (ف): ((عن)) والصواب ما أثبت.
(9) انظر: الجرح والتعديل 9/ 226.
(10) المجروحين 3/ 119 - 120.
(11) الضعفاء 4/ 427.
(12) الكامل 9/ 104 - 106.