شاكٌّ، فقد يكونُ كذباً، وكذا ((أخبرنا)) و ((أخبرني)) فالاحتياط أنْ يقولَ إذا شكَّ في ((حدثنا)) و ((حدثني)): حدَّثَ فلانٌ من لفظِهِ وأنا / 249أ / أسمعُ، وإذا شكَّ في ((أخبرنا)) و ((أخبرني)) فَلْيَقُلْ: قُرِئ على فلانٍ وأنا أسمعُ، وهو أحسنُ عندي من ((قَرَأْنا)).
قولهُ: (والأصل: أنَّه لم يَقرَأْ) (1) قال الشيخُ في " النكت ": ((هذا إذا مشينا على ما ذَكرَهُ المصنفُ تبعاً للحاكم: أنَّ القارئ يقولُ: أخبرني، سواءٌ سمعَ بقراءتِهِ غيره (2) أم لا، أمّا إذا قُلنا: بما جزمَ به ابنُ دقيقِ العيدِ في " الاقتراحِ " (3) من أنَّ القارئَ إذا كانَ معه غيرُهُ يقولُ: أخبرنا، فيتجهُ (4) أنْ يُقالَ: الأصلُ عدمُ الزائدِ، لكن الذي ذَكرَهُ ابنُ الصلاحِ هوَ الذي قالَه عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، وأبو عبدِ اللهِ الحاكمُ، وهو المشهورُ، والله أعلمُ)) (5).
قولهُ: (فيقولُ فيه: قرأنا على فلانٍ) (6) قالَ في " النكت " (7): ((فإنَّه يصحُّ (8) إتيانُهُ بهذه الصيغةِ فيما قرأهُ بنفسه، وفيما سمعَهُ بقراءةِ غيرِهِ)). انتهى. وفيه أنَّه يكونُ مُعظِّماً (9) لنفسِهِ إذا كان الواقعُ أنَّه وحدهُ.--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 404.
(2) في " التقييد والإيضاح ": ((بقراءته معه غيره)).
(3) الاقتراح: 226 و228.
(4) في " التقييد والإيضاح ": ((فيتجه حينئذٍ)).
(5) التقييد والإيضاح: 173.
(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 404.
(7) التقييد والإيضاح: 173 - 174.
(8) في " التقييد والإيضاح ": ((يسوغ)).
(9) في (ب): ((تعظيماً)).