قولهُ: (توسعٌ) (1)، أي: من (2) المجيزِ والمجازِ لهُ (3)؛ لينتفعَ كلٌّ منهما (4) في الإمامةِ في العلمِ، المحثوثِ عليها بقولهِ تعالى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} (5) ((وترخيصٌ))، أي: منَ المجيزِ للمجازِ له.
ولم ينظم الشيخُ مسألةَ خلوِّ الكتابةِ عنِ النيَّةِ فنظمَها شيخُنا الحافظُ برهانُ الدينِ الحلبيُّ تلميذُ المصنفِ، فقالَ:
وحيثُ لا نيةَ قدْ جوَّزَها … ابنُ الصلاحِ باحثاً أبرزَها
قولهُ: (الرابعُ: المناولةُ) (6) أصلُها (7) ما عَلَّقهُ البخاريُّ في كتابِ العلمِ بصيغةِ الجزمِ، فقالَ: ((واحتجَّ بعضُ أهلِ الحجازِ في المناولةِ بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حيثُ كتبَ لأميرِ السَّريَّةِ كِتاباً، وقالَ: لا تقرأهُ حتى تبلغَ مكانَ كذا وكذا، فلما بلغَ ذلكَ المكانَ قرأهُ على النَّاسِ، وأخبرَهم بأمرِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم)) (8).
قالَ شيخُنا في المقدمةِ: ((رواهُ (9) ابنُ إسحاقَ في المغازي مُرسلاً، ووصلَهُ الطبرانيُّ (10) من طريقٍ أخرى منْ حديثِ جندبِ بنِ عبدِ اللهِ، وإسنادُهُ حسنٌ)) (11)،--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 437.
(2) لم ترد في (ب).
(3) عبارة: ((والمجاز له)) لم ترد في (ب).
(4) عبارة: ((كل منهما)) لم ترد في (ب).
(5) الفرقان: 74.
(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 438.
(7) جاء في حاشية (أ): ((أي: دليلها)).
(8) صحيح البخاري 1/ 5 عقب (63).
(9) في (ب): ((ورواه)).
(10) المعجم الكبير (1670).
(11) هدي الساري: 21.