ونقلَ عنْ "طبقات ابن سعدٍ": ((أخبرنا أنسُ بنُ عياضٍ / 264ب /، عن عبيد اللهِ (1) بنِ عمرَ، قالَ: رأيتُ ابنَ شهابٍ يُؤتَى بالكتابِ، فيقالُ له: يا أبا بكرٍ، هذا كتابُكَ، نرويهِ عنكَ؟ فيقولُ: نَعَمْ، ما قرأهُ، ولا قرئ عليه)) (2). انتهى.
قولهُ: (أنَّ ذلك لا يصحُّ) (3) بل كلامُهُ يَقتضي الصحةَ؛ فإنَّ تعاليلَهُ تدلُّ على الدورانِ معَ الوثوقِ والتحققِ، فحيثُ حصلَ صحّتِ الإجازةُ.
قولهُ في شرحِ قولهِ: (وإنْ خلت من إذنِ (4)) (5): (بالإذن (6) في الرواية) (7)، أي: فيلزمُ منْ صحّحَ الروايةَ بمجرد الإعلامِ، وهم طوائفُ منَ المحدّثينَ والأصوليينَ كما يأتي أنْ يُصَححوا هذه بطريقِ الأَولى؛ لأنَّ هذه أرجحُ بزيادةِ المناولةِ.
قولهُ (8) في قولهِ: (كيفَ يقولُ) (9): (نُووِلا) (10) منَ النوْلِ بمعنى العطاءِ، كما في حديثِ الخِضرِ: ((فحملوهما بغيرِ نولٍ)) (11)، وقالَ في--------------------------------------------
(1) في جميع النسخ الخطية: ((عبد الله))، والمثبت من " طبقات ابن سعد ".
(2) الطبقات الكبرى 1/ 173.
(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 442.
(4) عبارة: ((من إذن)) لم ترد في (ب).
(5) التبصرة والتذكرة (515).
(6) في نسخة (أ) تحت هذه الكلمة: ((أي: في الشرح)).
(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 444.
(8) جاء في حاشية (ف) عنواناً نصه: ((كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة)) وقد خلت منهُ جميع النسخ.
(9) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 444.
(10) التبصرة والتذكرة (516).
(11) أخرجه: البخاري 1/ 41 (122)، ومسلم 7/ 103 (2380) (170) من حديث أُبي بن كعب رضي الله عنه.