والصَّحابةُ (1) رضي الله / 214 أ / عنهم أربابُ اللسانِ وأعلمُ الخلقِ بمعاني الكلامِ، فلم يكونُوا يقولونَ ذلكَ إلَاّ تَخَوُّفاً من الزللِ؛ لمعرفتهم بما في الروايةِ على المعنى من الخَطَرِ)) (2).
قوله: (على الشكِّ) (3) عبارة ابن الصلاح: ((وإذا اشْتَبَهَ على القارىءِ فيما يَقْرَؤهُ لفظةٌ: يقرؤها (4) على وجهٍ يَشُكُّ فيهِ)) (5).
قوله: (في روايةِ) (6) هو مضافٌ إلى (صوابِها) (7)، أي: في أنْ يرويَها على الصَّوابِ عندَ تحقُّقِ ذلكَ.
قولهُ: (بَيَّنَّاهُ قريباً) (8)، أي: في شرحِ قولهِ: ((الروايةُ منَ الأصلِ)).--------------------------------------------
(1) نقل عن ابن عمر: عدم تجويز الرواية بالمعنى، ونقل عن عبد الله بن مسعود، وأبي الدرداء: أنَّهم كانوا يحتاطون فيقولون بعد الحديث ((كما قال))، أو ((نحو هذا)).
انظر: الكامل 1/ 94، وجامع بيان العلم 1/ 79، والكفاية: 205 هـ، وشرح التبصرة والتذكرة 1/ 508 - 509.
(2) قال البلقيني في " محاسن الاصطلاح ": 333: ((ليس في النقل عن هؤلاء أنهم جوَّزوا نقل الحديث بالمعنى كما فهمه بعض من لا يصح فهمه)).
(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 509.
(4) في المعرفة: ((فَقَرَأَها)).
(5) معرفة أنواع علم الحديث: 323.
(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 509، وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 323.
(7) انظر ما سبق.
(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 509، وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 323.