عَليها، إلاّ قَلَّ توفيقُهُ، واضطربَ أمرهُ، وإذا كانَ كارهاً لذلكَ غيرَ مؤثرٍ لهُ - مَا وَجَدَ عنهُ مندُوحَة وأحالَ الأمرَ فيهِ على غيرهِ - كانَتِ المعرفةُ له من اللهِ أكثرَ، والصلاحُ في جوابهِ أغلبَ)) (1).
وَاستدَلا بقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الحديثِ: ((لا تَسألِ الإمارةَ، فإنّكَ إن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكِلتَ إليها، وإن أُعطيتَها عن غَيرِ مسألةٍ، أُعِنتَ عليها)) (2).
ويطرحُ على أصحابهِ ما يختبرُ بهِ أذهانَهم، ولا يَتأذَّى إذا قَرأَ أحدُهُم على غيرهِ، إلاّ إنْ كانَ ذلكَ الغيرُ جاهلاً، أو فاسقاً، أو مُبتدعِاً، فَليحذَرْ منهُ. انتهى.
قولُه: (وَقدْ كانَ عروةُ) (3) عِبارةُ ابنِ الصّلاحِ: ((وقدْ كانَ في السَّلفِ، مَنْ يَتألّفُ النّاسَ عَلَى حَديثِهِ، منهم: عروةُ بنُ الزبيرِ (4))) (5).
قولُه: (خُيلاءَ) (6) إشارةٌ إلى أنّ السَّلفَ كانَوا يَتحرّزونَ من العجبِ،--------------------------------------------
(1) الفقيه والمتفقه 2/ 166، والمجموع 1/ 94.
(2) أخرجه: أحمد 5/ 62 و63، والبخاري 8/ 159 (6622) و8/ 183 (6722) و9/ 79
(7146) و (7147)، ومسلم 5/ 86 (1652) (19) و6/ 5 (1652) (13)، وأبو داود (2929) و (3277) و (3278)، والترمذي (1529)، والنسائي 7/ 10 و11 و8/ 225 وفي الكبرى، له (5930)، والطحاوي في " شرح المشكل " (59)، وابن حبان (4348)، والبيهقي 10/ 53 و100 من حديث عبد الرحمان بن سمرة.
(3) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 17.
(4) معرفة أنواع علم الحديث: 348.
(5) روى الخطيب في " جامعه " (787) عن الزهري، قال: ((كانَ عروة يتألف الناس على حديثه)).
(6) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 17.
قال العراقي: ((وروينا عن حماد بن زيد أنه قال: استغفر الله، إن لذكر الإسناد في القلب خيلاء)). وحكاه الخطيب في "الجامع" (775)، والذهبي في " السير " 10/ 470 - 471.