وعن ابن مسعود مرفوعًا: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا، فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ»(1).
قال القاضي أبو بكر بن العربي: قال علماءُ الحديث: (ما مِن رجل يَطلب الحديثَ إلا كان على وجهه نُضْرة)(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه بلفظه أبو داود، كتاب العلم، باب: فضل نشر العلم (3662)، والترمذي، كتاب العلم، باب: ما جاء في الحث على تبليغ السماع (2657) و (2658) وقال: هذا حديث حسن صحيح،، و ابن ماجه، كتاب افتتاح الكتاب في الإيمان … ، باب: من بلغ علماً (232)، وأحمد في "مسنده" (4157) في مسند عبد الله بن مسعود، وأبو يعلى في "مسنده" (5126) و (5296) وقال محققه الأستاذ حسين سليم: إسناده حسن.
قال الحافظ الجورجاني في "الأباطيل والمناكير والمشاهير" (1/ 241) (98): هذا حديث صحيح، رواه عن … عبد الله جماعةٌ. وهو الذي أخرجه الترمذي برقم (2657)، وقال الجورجاني أيضاً عقب حديث (95): هذا حديث مشهور، ورواته ثقات. وهو الذي أخرجه الترمذي برقم (2658).
وعدَّه السيوطي متواترًا في "قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة" ص (28) وذكره بلفظ: «نضّر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها، فأداها إلى مَن لم يَسمعها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ غير فقيهٍ، ورب حامل فقه إلى مَن هو أفقه منه». وذكر ستة عشر صحابياً قاموا بروايته.
هذا، وقد وصححه الألباني في "صحيح وضعيف ابن ماجه" (304).
(2) في "أحكام القرآن" (4/ 142). وعزا الإدريسي في "نظم المتناثر من الحديث المتواتر" ص (6) لسفيان بن عيينة قوله: "ليس أحد من أهل الحديث إلا وفي وجهه نَضْرة؛ لهذا الحديث" والنضرة: نعيم الوجه.