وَيَنْظُرُ مَا هُوَ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ، عَرَفَ أَنَّهُ خَلْقٌ خُلِقَ (1) لَمْ يَتَمَالَكْ " (2).
13392 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى رِجْلَيْهِ، قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): خُلِق خلقاً، والمثبت من (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1386)، ومسلم (2611)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 386 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (12539).
قوله: "لم يتمالَك" وقد سلف بلفظ "لا يتمالك" وهي عند مسلم كذلك. قال السندي: أي: لا يملك نفسه عن الشهوات، وقيل: لا يملك دفع الوسوسة عن نفسه، وقيل: لا يملك نفسه عند الغضب، وقيل: أي: لا يكون له قوة وثبات، بل يكون متزلزل الأمر، متغير الحال، متعرضاً للآفات، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه عبد بن حميد (1182)، والبخاري (4760)، ومسلم (2806) وأبو عوانة في القدر كما في "الإتحاف" 2/ 253، وأبو يعلى (3046) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11367)، وابن جرير في "تفسيره" 19/ 12، وابن حبان (7323)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 343 والبغوي في "شرح السنة" (4315)، وفي "التفسير" 3/ 138 من طريق حسين بن محمد، =