عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا قَدْ وُسِمَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: " لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا " (1).
14165 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ، أَوْ عَبْدِ اللهِ - قَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2): أَنَا أَشُكُّ - أَخْبَرَهُ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: حَلَالٌ، فَقُلْتُ: أَعَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (8450).
وسيأتي عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي الزبير برقم (14459)، ويأتي تخريجه هناك.
وانظر ما سيأتي برقم (14424) و (15046).
وفي باب النهي عن الوسم عن ابن عباس عند مسلم (2118).
وعن أبي سعيد الخدري وابن عمر عند ابن أبي شيبة 5/ 406 - 407 و 407.
قوله: "وسم" قال السندي: من الوسم بمعنى العلامة، أي: جعل العلامة في وجهه ليعرف ولا يختلط، وهذا جائز في غير الوجه لا في الوجه تشريفاً للوجه.
(2) أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن الإمام أحمد.
(3) إسناده على شرط مسلم.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (8681). وسقط منه: عبد الرحمن بن عبد الله.
وأخرجه ابن ماجه (3236)، وأبو يعلى (2127)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 164، وفي "شرح مشكل الآثار" (3465) و (3466)، =