14667 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ (1)، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُذْكَرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فِيمَا سَقَتِ الْأَنْهَارُ وَالْغَيْمُ الْعُشُورُ، وَفِيمَا سَقَتِ السَّانِيَةُ نِصْفُ الْعُشُورِ " (2).
14668 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: زَجَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ (3).--------------------------------------------
= 2/ 149.
(1) قوله: "ابن معروف" أثبتناه من (ق) ونسخة في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري.
وأخرجه مسلم (981)، وأبو داود (1597)، والنسائي 5/ 41، وابن الجارود في "المنتقى" (347)، وابن خزيمة (2309)، وأبو عوانة فى الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 492، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 37، والدارقطني 2/ 130، والبيهقي 4/ 130 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد- وفيه عند أبي داود والنسائي، وابن الجارود، والدارقطنى: "العيون" بدل قوله: "الغيم" ومؤدَّاهما واحد.
وسيأتي برقم (14803) عن سريج بن النعمان، عن عبد الله بن وهب.
وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تابعه الليث بن سعد فيما سيأتي برقم (14777). حسن: هو ابن موسى الأَشيب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 141 من طريق ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر. وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7525). =
14668 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: زَجَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ (3).--------------------------------------------
= 2/ 149.
(1) قوله: "ابن معروف" أثبتناه من (ق) ونسخة في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري.
وأخرجه مسلم (981)، وأبو داود (1597)، والنسائي 5/ 41، وابن الجارود في "المنتقى" (347)، وابن خزيمة (2309)، وأبو عوانة فى الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 492، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 37، والدارقطني 2/ 130، والبيهقي 4/ 130 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد- وفيه عند أبي داود والنسائي، وابن الجارود، والدارقطنى: "العيون" بدل قوله: "الغيم" ومؤدَّاهما واحد.
وسيأتي برقم (14803) عن سريج بن النعمان، عن عبد الله بن وهب.
وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تابعه الليث بن سعد فيما سيأتي برقم (14777). حسن: هو ابن موسى الأَشيب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 141 من طريق ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر. وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7525). =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 32)