خُفَافٌ: فَجُعِلَتْ لَعْنَةُ الْكَفَرَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعن- قد توبع، وخالد بن عبد الله بن حرملة: هو المُدْلجي، والحارث بن خفاف، روى لهما مسلم هذا الحديث متابعة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 267 و 3/ 214 - 215، ومسلم (679) (308)، وأبو يعلى (909)، وأبو عوانة 2/ 282، والطبراني في "الكبير" (4174)، والبيهقي في "السنن" 2/ 208، والمزي في "تهذيب الكمال" 5/ 227 من طريق إسماعيل بن جعفر، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (993)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 243، والطبراني في "الكبير" (4175) من طريق محمد بن بشر العبدي، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (994)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 243، من طريق عبد العزيز بن محمد، والطبراني في "تهذيب الآثار" (564) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد، وابن حبان (1984)، والطبراني في "الكبير" (4175) من طريق يزيد بن هارون، والطحاوي 1/ 243 من طريق إسماعيل بن أبي كثير، ستَّتُهم عن محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد الله بن حرملة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 267، و 3/ 159 من طريق الفضل ابن موسى، عن محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد الله، عن حرملة بن الحارث بن خفاف، عن خفاف، به.
قلنا: خالف الفضل بن موسى رواية الجمع عن محمد بن عمرو، فقال: عن خالد بن عبد الله، عن حرملة بن الحارث بدل خالد بن عبد الله بن حرملة، عن الحارث.
وأخرجه البخاري كذلك في "التاريخ الكبير" 2/ 267 و 3/ 159، والطبري في "تهذيب الآثار" (563) من طريق حماد، عن محمد بن عمرو، عن خالد ابن عبد الله بن حرملة، عن خفاف. فأسقط من الإسناد: الحارث بن خفاف.
قال السندي: قوله: فجعلت لعنة الكفرة، على بناء المفعول، أي: جعلت =