. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= سعد- العَوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن نُمير: هو عبد الله، وعبد الملك بن أبي سليمان: هو العَرزمي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5069) من طريق عثَّام بن علي (تصحف فيه إلى غنام)، و (5070) من طريق إسحاق الأزرق، كلاهما عن عبد الملك ابن أبي سليمان، بهذا الإسناد، غير أنه من طريق عَثَّام بن علي جاء بزيادة: "اللهم والِ من والاه، وعادِ مَنْ عاداه" مرفوعة، وسترد مرفوعة كذلك في الطرق الآتية المشار إليها عقب التخريج.
وأخرجه مختصراً الطبراني أيضاً (5071)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 235 من طريق فُضيل بن مرزوق، عن عطية، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ أبي عاصم في "السنَّة" (1369) و (1371) و (1375)، والبزار (2540) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (4983) و (4986) و (5059) و (5065) و (5066) و (5068) و (5096) و (5097) و (5128)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2102، والحاكم في "المستدرك" 3/ 533 من طرق عن زيد بن أرقم، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
ونقل ابن كثير في البداية 5/ 214 عن الذهبي قوله: وصدرُ الحديث متواتر، أتيقَّن أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله، وأما: "اللهمَّ والِ مَنْ والاه" فزيادةٌ قويَّة الإسناد.
وسيرد من طرق أخرى بالأرقام: (19302) (19325) (19328) و 5/ 370.
وفي الباب عن البراء بن عازب سلف برقم (18479)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وانظر حديث علي السالف برقم (952)، وحديث أم سلمة الآتي 6/ 292، وانظر الحديث السالف برقم (19265).
قال السندي: قوله: هل قال .. إلخ قد جاءت هذه الزيادة في روايات، =