شُرُورِهِمْ " (1).
19721 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: قَالَتْ أُمِّي: كُنْتُ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ رضي الله عنه وَعَلَيْنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ. قَالَ: فَسَمِعَتْهُ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَصُومُوا (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن. معاذ -وهو ابن هشام الدَّستَوائي- لا بأس به، وقد احتج به الشيخان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. علي بن عبد الله: هو ابن المديني، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي.
وأخرجه أبو داود (1537)، والنسائي في "الكبرى" (8631) و (10437) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (601) - وابن حبان (4765)، وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (333)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 142، والبيهقي في "السنن" 5/ 253، و"الدعوات" (420)، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص 127 من طرق عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وأكبر ظني أنهما لم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وصحَّحه النووي في "الأذكار"، وحسَّنه الحافظ لتدليس قتادة، كما ذكرنا في الرواية السالفة (19719).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبدِ الله بنِ مَيسرة، وجهالة أم مزيدة، ومَزِيدة بنُ جابر -وهو الهَجَري- كما ذكر ابنُ حبان في "الثقات" 7/ 515 - قال أحمد: معروف، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. اهـ. قلنا: وليس هو من رجال التهذيب، وذكره الحافظ تمييزاً. يونس بن محمد: هو أبو محمد المؤدِّب.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 93 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. =