عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُحِبَّهُمْ " قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ، وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو ربيعة -وهو عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره ابن الجوزي والذهبي في "الضعفاء"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وشريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي- سيئ الحفظ. ابن بريدة: هو عبد الله، وابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1181)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 3/ 130، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 409. واقتصر المصنف في "فضائل الصحابة" والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 31، وابن ماجه (149)، والترمذي (3718)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" لأبيه (1103)، والطبري في "المنتخب من ذيل المذيل" في آخر "تاريخ الأمم والملوك" 11/ 551، والحاكم 3/ 130، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 172، وابن عساكر 7/ ورقة 409، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 253، والمزي في ترجمة أبي ربيعة الإيادي من "تهذيب الكمال" 33/ 306 من طرق عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. واقتصر عبد الله بن أحمد والحاكم على تسمية عليٍّ دون الثلاثة الباقين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 190 من طريق موسى بن عُمير، عن أبي ربيعة الإيادي، به. وموسى بن عمير -وهو القرشي الكوفي- متروك الحديث.
وسيأتي عن أسود بن عامر، عن شريك النخعي برقم (23014).