23270 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّعْيِ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي بالأرقام (23314) و (23357) و (23364) و (23374) و (23401) و (23437) و (23464).
وفي باب النهي عن لبس الحرير والشرب في آنية الذهب والفضة عن أبي سعيد الخدري سلف برقم (11179)، وعن معاوية بن أبي سفيان سلف برقم (16833). وانظر الشواهد عندهما.
قوله: "لهم" أي: للكفرة لا بمعنى الحل لهم، بل بمعنى أنهم ينتفعون به عادة دون المؤمنين. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف، فإن بلال بن يحيى العبسي لم يسمع من حذيفة فيما قاله ابن معين، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 396: وجدته يقول: بلغني عن حذيفة. وقال أبو الحسن القطان: روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع. أما الترمذي فقد حسن له هذا الحديث من روايته عن حذيفة، وحبيب بن سليم العبسي روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 274 - 275 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث بذكر قصة فيه برقم (23455)، ويأتي تخريجه هناك.
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً عند الترمذي (984)، وموقوفاً عند ابن أبي شيبة 3/ 275، والترمذي (985)، والطبراني (9978)، ورجح الترمذي والدارقطني في "العلل" 5/ 165 الموقوف على المرفوع.
قلنا: ومدار إسناد المرفوع والموقوف على أبي حمزة ميمون الأعور، وهو ضعيف.
وعن ابن عباس عند الطبراني (11111) وإسناده واهٍ. =