عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخَذْتُ بِيَدِهِ (1)، فَجَعَلْتُ أُمِرُّهَا عَلَى صَدْرِهِ، وَدَعَوْتُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ: أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي، وَقَالَ: " أَسْأَلُ اللهَ عز وجل الرَّفِيقَ الْأَعْلَى الْأَسْعَدَ " (2).
24936 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَذْهَبُ، فَيُصَلِّي فِيهِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): يده.
(2) حديث صحيح وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (24891) سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح. حمَّاد الذي يروي عن إبراهيم: هو حماد بن أبي سليمان، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير حماد بنِ سَلَمة، فمن رجال مسلم. عفَّان: هو ابنُ مسلم الصفَّار، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 26، وأبو داود (372)، وابن الجارود في "المنتقى" (137)، وابن خزيمة (288)، وابن المنذر في "الأوسط" (726)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 50، والبيهقي في "السنن" 2/ 416 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 1/ 56، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 3/ 382، عن يحيى بن حسان، عن حماد بن سلمة، به، وقرن مع الأسود علقمةَ.
وأخرجه ابن خزيمة (288) من طريق أبي عوانة -وهو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري- عن حماد بن أبي سليمان والمغيرة بن مقسم، عن إبراهيم النخعي، =