حُجُورٍ (1). (2)--------------------------------------------
(1) في "سنن" أبي داود: حجور، أو حجوز، وعند عبد الرزاق -ومن طريقه ابن المنذر- حواجز، أو حجور. ولم تضبط نسخ المسند هذين اللفظين، وقد أفرد الإمام أحمد رواية عفان لمخالفتها رواية عبد الرحمن، وقد استظهرنا ما أثبتناه من هامش (ظ 8).
قال ابن الأثير في "النهاية": قال الخطابي: الحُجور -يعني بالراء- لا معنى لها هاهنا، وإنما هو بالزاي، يعني جمع حُجَز. فكأنّه جمع الجمع، وأما الحجور، بالراء، فهو جمع حَجْر الإنسان. قال الزمخشري: واحد الحُجوز: حِجْز، بكسر الحاء، وهي الحُجْزة، ويجوز أن يكون واحدها حُجْزة، على تقدير إسقاط التاء، كبُرج وبروج.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25145)، غير أن شيخي أحمد هنا: هما عبد الرحمن بن مهدي، وعفان، وشيخهما: هو أبو عوانة: الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو داود (315) و (4100)، وأبو عوانة 1/ 318، وابن المنذر في "الأوسط" (677) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1208) -ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط " (678) - عن الثوري وغيره، عن إبراهيم، به.
وأخرج شطره الأول إسحاق (1280)، والبخاري (4759)، والنسائي في "الكبرى" (11363)، والطبري في "تفسيره" 18/ 120، والحاكم 2/ 397، والبيهقي في "السنن" 7/ 88 من طريق الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية، به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرج شطره الأول منه البخاري (4758)، وأبو داود (4102) و (4103)، والطبري في "تفسيره" 18/ 120، والبيهقي في "السنن" 7/ 88 من =