4510 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَيُّوبُ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ حَلَفَ، فَاسْتَثْنَى، فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى يَمِينِهِ مَضَى (1)، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ غَيْرَ حِنْثٍ "، أَوْ قَالَ: " غَيْرَ حَرَجٍ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (408) و (409)، ومسلم (505) سيرد 2/ 266.
وعن أبي سعيد الخدري عند البخاري (409)، ومسلم (548)، وسيرد 3/ 58.
وعن أنس عند البخاري (417)، ومسلم (551) سيرد 3/ 109.
وعن جابر سيرد 3/ 324.
وعن طارق بن عبد الله المحاربي سيرد 6/ 396.
وعن عائشة عند البخاري (407)، ومسلم (549).
وعن عبد الله بن الشِّخِّير عند مسلم (554).
وعن السائب بن خلاّد عند أبي داود (481).
قال السندي: فَتَغَيَّظ، أي: أظهر الغيظ.
قِبَلَ وَجْهِ أحدِكم، أي: هيئةُ إقبالِكُم عليه تعالى في الصلاة تُشبِهُ هيئةَ الإِقبالِ على من كان قِبَلَ وَجْهِكُم، فلا يُناسب هذه الهيئة إلقاءُ النُّخَامة في جهة القبلة.
(1) كلمة "مضى" لم ترد في (م) ولا في طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد تابع أيوبَ -وهو ابن أبي تميمة السختياني- على رفعه كثير بن فرقد، وأيوب بن موسى، وعبيد الله بن عمر كما سيأتي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 46 من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. =