بِهَا حَسَنَةٌ، وَرُفِعَ (1) بِهَا دَرَجَةً، أَوْ حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ " (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (ظ) و (ق): رفعه، وأشير إلى هذه الرواية في هوامشها.
(2) صحيح لغيره، ليث -وهو ابن أبي سُلَيم، وإن كان فيه ضعف-، متابع. إسماعيل: هو ابن عُلَية.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 311 من طريق ابن لهيعة، وفي "شعب الإيمان" (6387) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، كلاهما عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 136، و"الكبرى" (9337) من طريق عمارة بن غَزِيَّة، والبيهقي في "الشعب" (6386) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به.
وسيأتي مختصراً برقم (6675) و (6924)، ومطولاً برقم (6937) و (6962).
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن حبان (2985)، وإسناده حسن.
وعن عمرو بن عَبَسَة -أبي نَجيح السُّلمي-، سيرد 4/ 113، بلفظ: "من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة".
وعن فَضَالة بن عُبيد، سيرد 6/ 20.
وعن كعب بن مرة، سيرد 4/ 236.
وعن أنس موقوفاً عند مسلم (2341) بلفظ: يكره أن ينتف الرجلُ الشعرةَ البيضاء من رأسه ولحيته.
وعن أبي هريرة عند ابن حبان (2985)، وإسناده حسن.
وعن عمر بن الخطاب عند الطبراني في "الكبير" (58)، وابن حبان (2983) بلفظ: "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة"، وإسناده قوي.
وعن طلق بن حبيب عند ابن أبي شيبة 8/ 678، وهو معضل.
قوله: "فإنه نور المسلم"، أي: سببُ نورٍ له يوم القيامة، فلا ينبغي استئصالها =