6671 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنِي (1) عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ، وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ (2)، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ " (3).
6672 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كُتِبَ لَهُ--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث عائشة عند مسلم (349)، وسيرد 6/ 239.
وآخر من حديث أبي بن كعب، سيرد 5/ 115 - 116.
وثالث من حديث أبى هريرة عند البخاري (291)، ومسلم (348).
وله شواهد أخرى ذكرها ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 85 - 89، والبيهقي في "السنن" 1/ 166.
قوله: "إذا التقت الختانان": في حديث ابنِ ماجه: إذا التقى الختانان، وهو الأظهر، وأما التأنيث فكأنه بالنظر إلى إرادة القطعتين. والخِتان، بكسر الخاء: يطلق على موضع القطع من الذكر، والمراد بالثاني: موضع القطع من الفرج. قاله السندي.
(1) في (ظ): قال: وحدثني.
(2) في (ظ): تضمن. وأشير إليها في هامش (س) و (ص) و (ق).
(3) إسناده حسن، إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو السختياني. وقد سلف برقم (6628).
وقوله: "عن أبيه" يريد أباه الأعلى وهو جده عبد الله، وسماه أباه لأنه هو الذي رباه. وسبق التصريح بذلك في إسناد (6545). وانظر "أطراف المسند" 4/ 27 - 28