7337 - قرئَ عَلَى سُفْيَانَ: سَمِعْتُ أَبَا الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فَسَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّهُ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي 6/ 70 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، به.
وأخرجه مختصراً -إلا رواية الطبراني في "الأوسط"- الطحاويُّ في "مشكل الآثار" (953) من طريق حميد بن عبد الرحمن، والطبراني في "الأوسط" (3640) من طريق الحسن البصري وابن سيرين، وفي "الصغير" (646)، من طريق صالح مولى التوأمة، والخطيب في "تاريخه" 6/ 294 من طريق محمد بن سيرين أيضاً، أربعتهم عن أبي هريرة.
وسيأتي برقم (7453) و (8896) و (8938) و (9973) و (9978) و (10002) من طرق عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وبرقم (7541) من طريق همام، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5395).
قوله: "المطل ظُلم الغني"، قال السندي: هكذا في النسخ، واللفظ المشهور: "مطل الغني ظُلم"، والمطل: هو منع قضاء ما استحق أداؤه. وأراد بالغني: القادر على الأداء.
وأُتبِع، قال: بضم فسكون فكسر مخففاً، أي: أُحيل.
على مليء، قال: بهمزة، ككريم، أو هو كغَنِي لفظاً ومعنىً، والأول هو الأصل.
فليَتْبَع، قال: بإسكان الفوقية على المشهور، من تَبِعَ، أي: فليقبل الحوالة، وقيل: بشدها، والجمهور على أن الأمر للندب، وحمله بعضهم على الوجوب. وانظر "شرح السنة" 8/ 210 - 211، و"فتح الباري" 4/ 465 - 466.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1086)، والترمذي (1988) من طريق سفيان بن عيينة، =