11010 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1)، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ سُئِلَ عَنِ الْإِزَارِ، فَقَالَ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ (2) إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ (3)، لَا جُنَاحَ، - أَوْ لَا حَرَجَ - عَلَيْهِ فِيمَا (4) بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ (5) فِي النَّارِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا (6) " (7).--------------------------------------------
= وقد سلف في مسند أبي هريرة (7174).
وفي الباب أيضاً عن ابن مسعود، سلف برقم (4256)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. وسلف هناك شرح السندي للحديث.
(1) لفظ: ابن عبد الرحمن، ليس في (ظ 4)، وقد استدركت في هامش (س) و (ص).
(2) في (ظ 4) و (س) وهامش (ص): إزار المسلم، وقد ضرب على كلمة المسلم في (س)، وجاء في هامشها: إزرة المؤمن، وعليها علامة الصحة. لكن أُثبتت علامة الصحة فوق رواية: إزرة المسلم، في الرواية الآتية برقم (11397).
(3) في هامش (س) و (ص): السَّاق. نسخة.
(4) في (ظ 4): ما.
(5) لفظ: فهو، ليس في (ظ 4)، وأشير إليها في (س) على أنها نسخة.
(6) في هامش (س) و (ص): من جَرَّ إزاره بطراً لم ينظر الله إليه. قلنا: هو الموافق لرواية أبي داود، وأبي عوانة، وإحدى روايات النسائي.
(7) إسناده صحيح على شرط مسلم. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وشعبة: هو ابن الحجاج، والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن =