أَصْغَرَهُمْ، فَقُمْتُ مَعَهُ، وَشَهِدْتُ (1) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ اسْتَأْذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (ق) وهامش (س) و (ص): فشهدت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الحميدي (734)، والبخاري (6245)، ومسلم (2153) (33)، وأبو داود (5180)، وأبو يعلى (981)، والبيهقي في "السنن" 8/ 339 من طرق عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2153) (34)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1578)، وابن حبان (5810)، والبيهقي في "الآداب" (254)، من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، به.
وأخرجه مالك 2/ 963 عن الثقة عنده، عن بُكَير بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى الأشعري، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … قال ابن عبد البر في "تجريد التمهيد" ص 244: يقال: إن الثقة هاهنا عن بكير هو مَخْرَمة بن بُكير، ويقال: بل وجده مالك في كتب بُكير أخذها من مخرمة، وأما قوله: عن أبي سعيد، عن أبي موسى، فليس كذلك، ومعناه عن أبي سعيد، عن قصة أبي موسى أو في قصة أبي موسى.
وسيأتي برقم (11145).
وسيرد حديث أبي موسى في "المسند" 4/ 418.
وجاء في روايةٍ عند مسلم (2154) أن الذي شهد لأبي موسى أُبيُّ بنُ كعب، أخرجها من طريق طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري. قال الحافظ في "الفتح" 11/ 29: هكذا وقع في هذه الطريق، وطلحة بن يحيى فيه ضعف، ورواية الأكثر أولى أن تكون محفوظة، ويمكن الجمع بأن أبيَّ بن كعب جاء بعد أن شهد أبو سعيد. وانظر تتمة ما قاله الحافظ. =