عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، وَعَنْ صَلَاتَيْنِ، وَعَنْ نِكَاحَيْنِ، سَمِعْتُهُ يَنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَعَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى، وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا، وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعقوب بن عُتْبة -وهو ابن المغيرة بن الأخنس الثقفي- فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه بتمامه أبو يعلى (1268) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
والنهي عن الصلاتين، سلف برقم (1033).
والنهي عن صيام اليومين: أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 من طريق يزيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 أيضاً من طريق ابن نمير، وأبو يعلى (1143) من طريق يونس، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وقد سلف أيضاً في الرواية (11040).
والنهي عن الجمع بين المرأة وعمتها: أخرجه النسائي في "الكبرى" (5427) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 246 عن ابن نمير، والنسائي في "الكبرى" (5427)، وابنُ ماجه (1930) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5962) من طريق ابن لهيعة -وهو ضعيف-، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد، به. =