أَمِينًا، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى لَوْمَةُ لَائِمٍ، وَإِنْ تُوَلُّوا عَلِيًّا تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا يَسْلُكُ بِكُمُ الطَّرِيقَ»(1). هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.--------------------------------------------
(1) سنده ظاهره الحُسْن، إلا أنه مُعلٌّ بالإرسال، كما تقدَّم في مُسنَد حذيفة بن اليمان، برقم (4685).
والحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (42/ 421) من طريق الهيثم بن كليب الشاشي، وفي (44/ 235) من طريق أحمد بن محمد بن زياد بن بشر.
كلاهما (الشاشي، وابن بشر) عن الحسن بن علي بن عفان؛ به.
وأخرجه البزَّار (783 - البحر الزخار) عن حفص بن عمرو الربالي، والطبراني في الأوسط (2166) من طريق محمد بن عبدالملك بن زنجويه، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/ 253) من طريق الفضل بن سهل.
جميعهم (الربالي، وابن زنجويه، والفضل) عن زيد بن الحباب؛ به.
قال البزَّار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي بن أبي طالب؛ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. ا. هـ
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن فضيل؛ إلا زيد بن الحباب. ا. هـ
تنبيه: هذا الحديث أورده الهيثمي في كشف الأستار (1571)، لكن سقط من إسناده في المطبوع ذكر أبي إسحاق!
والحديث ذكره ابن حبان في المجروحين (2/ 209 - 210) في ترجمة فضيل، تعليقا عن زيد بن الحباب. =