‌‌المطلب الأوَّل: سوق حديث: (بال الشيطان في أُذنه)
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ذُكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل: مازال نائمًا حتى أصبح ما قام إلى الصلاة. فقال: (بَالَ الشّيطان في أُذنِه)
قال ابن مسعود رضي الله عنه: «وايم الله لقد بال في أُذُن صاحبكم الليلة» ــ يعني … نفسه ــ متفق عليه(1).

تمهيد:
تَباينت أنظارُ أَهلِ العلم في حقيقةِ البوْلِ المضاف في هذا الحديث إلى الشيطان، وانقسمت مواقفهم إلى ثلاثة مواقف:
الموقفِ الأوّلِ: مَنْ رأى أَن اللّفظ يحتمل الحقيقة والمجاز.
الموقف الثاني: مَنْ أجرى اللفظ على المَجَاز.
الموقف الثالث: مَنْ أجرى الحديث على ظاهره.
وممن تبنى الموقف الأول: جَمْهرةٌ من شرَّاح الحديث وغيرهم، كالقاضي عياض(2)، والنووي(3)، وابن حجر العسقلاني(4)، وزكريا الأنصاري(5)، وغيرهم.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري كتاب " التهجد " باب: " إذا نام ولم يُصلِّ بال الشيطان في أذنه " (225 - رقم [1144]-ط: دار السّلام) ومسلم كتاب " صلاة المسافرين "،باب"ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح" (1/ 537 - رقم [774]).
(2) انظر " إكمال المعلم " (3/ 139 - 140).
(3) انظر: شرح صحيح مسلم (6/ 64).
(4) انظر: فتح الباري (3/ 37 - ط دار السلام).
(5) انظر " منحة الباري " (6/ 213).