كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} [إبراهيم: 24] بأنها(1) النخلة(2)، وكما فسَّر قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] أن ذلك في القبر حين يُسأل مَن ربك وما دينك(3)، وكما فسَّر الرعد بأنه مَلَك من الملائكة موكَّل بالسحاب(4)،
وكما فسَّر اتخاذ أهل الكتاب أحبارهم ورهبانهم أربابًا، وذلك استحلال ما أحلُّوه لهم من الحرام وتحريم ما حرَّموه عليهم من الحلال(5)، وكما فسَّر القوة التي أمر الله أن نُعِدَّها لأعدائه بالرمي(6)، وكما فسَّر قوله: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] بأنه ما يُجزى به(7) العبد في الدنيا من النَّصَب والهمّ والخوف واللأواء(8)،--------------------------------------------
(1) ت: «أنها».
(2) رواه الترمذي (3119)، وصححه ابن حبان (475) والحاكم (2/ 352) والضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (2207) من حديث أنس رضي الله عنه، وقد اختلف في رفعه ووقفه، ورجح الوقف على الرفع الترمذي (3119) والضياء المقدسي (2207).
(3) تقدم تخريجه.
(4) رواه الترمذي وحسنه (3117) وأحمد (2483) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، والحديث في إسناده بكير بن شهاب ذكره ابن حبان في «الثقات» (6/ 106). وتفسير الرعد بالملك الموكل بالسحاب ثابت. انظر: «مسند أحمد» ط الرسالة (4/ 285) ..
(5) تقدم تخريجه.
(6) رواه مسلم (1917) من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه.
(7) «به» ليست في ع.
(8) تقدم تخريجه.