وكما فسَّر الزيادة بأنها النظر إلى [71/ب] وجه الله(1)، وكما فسَّر الدعاء في(2) قوله: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] بأنه العبادة(3)، وكما فسَّر أدبار النجوم بأنه الركعتان قبل الفجر، وأدبار السجود بالركعتين بعد المغرب(4)، ونظائر ذلك.
الثالث: بيانه بالفعل، كما بيَّن أوقات الصلاة للسائل بفعله(5).
الرابع: بيان ما سئل عنه من الأحكام التي ليست في القرآن فنزل القرآن ببيانها، كما سئل عن قَذْف الزوجة(6) فجاء القرآن باللعان ونظائره.
الخامس: بيان ما سئل عنه بالوحي وإن لم يكن قرآنًا، كما سئل عن رجل أحرم في جُبَّةٍ بعدما تضمَّخَ بالخَلوق، فجاء الوحي بأن ينزع عنه الجبَّة ويغسل أثر الخَلوق(7).
السادس: بيانه للأحكام بالسنة ابتداءً من غير سؤال، كما حرَّم عليهم--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (181) من حديث صهيب رضي الله عنه.
(2) «الدعاء في» ليست في ع.
(3) رواه أبو داود (1479) والترمذي وصححه (2969) وابن ماجه (3828) وأحمد (18352)، وصححه ابن حبان (890) والحاكم (1/ 490) من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما.
(4) رواه الترمذي (3275)، وفي إسناده رشدين بن كريب متكلم فيه، والحديث ضعفه الترمذي بقوله: «حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه».
(5) رواه مسلم (613) من حديث بريدة رضي الله عنه.
(6) تقدم تخريجه.
(7) رواه البخاري (1536) ومسلم (1180) من حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه.