وقايس عليَّ بن أبي طالب زيدُ(1) بن ثابت في المُكاتَب(2). وقايسَه في الجدِّ والإخوة، فشبَّهه عليٌّ بسيلٍ انشعبت منه شعبة، ثم انشعبت من الشعبة شعبتان. وقاسه(3) زيدٌ على شجرةٍ انشعب منها غصنٌ، وانشعب من الغصن غصنان(4). وقولهما في الجَدِّ: إنه لا يحجب الإخوة(5).
وقاس ابن عباس الأضراسَ بالأصابع، وقال: اعتَبِروها(6) بها(7).
وسئل عليٌّ عن مسيره إلى صِفِّين: هل كان بعهدٍ عهِده إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أم رأيٌ رآه؟ قال: بل رأيٌ رأيتُه(8).--------------------------------------------
(1) في النسخ المطبوعة: "وزيد" بواو العطف، والصواب ما أثبت من النسخ، وكذا في "جامع بيان العلم" (2/ 872) وهو مصدر النقل.
(2) يُنظر: "التمهيد" (22/ 176)، و"جامع بيان العلم" (2/ 969).
(3) في النسخ المطبوعة: "وقايسه"، والصواب ما اتفقت عليه نسخنا و"جامع بيان العلم".
(4) سيأتي تخريجه.
(5) يُنظر: "السنن الكبير" للبيهقي (6/ 246، 247، 248).
(6) سيأتي بهذا اللفظ مرة أخرى. وفي النسخ المطبوعة: "اعتبرها".
(7) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (3203)، وعنه الإمام الشافعي في "الأم" (7/ 308)، وعبد الرزاق في "المصنف" (17495)، ومصعب الزبيري في حديثه (214)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (27515)، وسنده جيد قوي.
(8) رواه أبو داود في "السنن" (4666) بسند صحيح، وقد اختاره الضياء المقدسي في كتابه "الأحاديث المختارة" (704).