واحدة، وزوجها أحقُّ بها، وإن اختارت نفسها فهي ثلاث(1).
وهذا رأي منهم كلِّهم رضي الله عنهم، ورأي عمر أقوى وأصح.
وقال عمر لعلي(2): إنِّي قد رأيتُ في الجدِّ رأيًا فاتبعوني، فقال علي: إن نَتَّبعْ رأيَك فرأيك رشيد، وإن نتَّبع رأيَ مَن قبلك فنعم ذو الرأي كان(3).
وهل مع زيد بن ثابت في مسائل الجَدِّ والإخوة، والمعادَّة(4)، والأكدرية(5) نصٌّ من قرآن أو سنة أو إجماع إلا مجرد الرأي؟
ومن ذلك اختلافهم في قول الرجل لامرأته: أنتِ عليَّ حرام. فقال شيخا الإسلام وبصرُ الدين(6) وسمعُه أبو بكر وعمر: هو يمين(7)، وتبعهما--------------------------------------------
(1) رواه الإمام الشافعي في "الأم" (8/ 425)، والطحاوي في "شرح المعاني" (3/ 309)، والبيهقي (7/ 345).
(2) كذا وقع هنا، ولم أقف على المصدر الذي نقل منه المصنف هذا الخبر وما قبله. والصواب أن عمر قاله لعثمان بن عفان كما سيأتي عن "مسند الدارمي".
(3) يُوازَن ما في "السنن الكبير" للبيهقي (6/ 249)، بـ "المصنف" لعبد الرزاق (19051، 19052)، و"المسند" للدارمي (655، 2959)، و"أخبار المدينة" لعمر بن شبة (3/ 924)، و"المستدرك" للحاكم (4/ 340)، و"السنن الكبير" للبيهقي (6/ 246).
(4) صورتها: أخ لأب وأم، وأخ لأب، وجدّ. وانظر: "المصنف" لابن أبي شيبة (31911)، و"السنن الكبير" للبيهقي (6/ 251).
(5) صورتها: زوج، وأخت، وأم، وجدّ. وانظر: "المصنف" لعبد الرزاق (19074)، و"السنن" لسعيد بن منصور (5)، و"المسند" للدارمي (2973)، و"المصنف" لابن أبي شيبة (31890)، و"السنن الكبير" للبيهقي (6/ 250).
(6) في النسخ المطبوعة: "بَصَرا الدين" بالتثنية.
(7) رواه ابن أبي شيبة (18507) من طريق جُويبر، عن الضحاك، عنهما، وسنده تالف معضل. ورواه عبد الرزاق (11360، 11361)، وابن أبي شيبة (18496، 18497) عن عمر وحده، بأسانيد منقطعة.