📘 মুশতাবিহাতুল কুরআন (আল-কিসায়ি - মৃত্যু 189 হিজরী)

وكتبت نسخة دار الكتب المصرية بخط عربي جيّد، تسهل قراءته، وعدد لوحاتها (29) تسع وعشرون لوحة، وتشتمل اللوحة الواحدة على صفحتين، كل صفحة ثلاثة عشر سطرا.
وبدأها المصنف بقوله: «رب يسّر يا كريم … قال الشيخ أبو الحسن عليّ ابن حمزة الكسائيّ المقرئ الأسديّ- رحمة الله عليه-: الحمد لله ذي المنن والأفضال، ورب النعمة والإحسان».
ثم رتب كتابه بعد المقدمة إلى أبواب، واختتم المخطوطة بقوله: «تمت بحمد الله وعونه، والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، وحسبنا الله ونعم الوكيل. غفر الله له، ولوالديه، ولمن نظر فيه».
وهذه النسخة يظهر أنّها كانت مسودة للنسخة الأصلية؛ حيث لوحظ بها نقص واضطراب كبير في إحصاء الآيات تحت كثير من العناوين، في حين استكمل هذا النقص في نسخة استانبول، وهذا ما دعاني إلى استبعاد نسخة دار الكتب من المقابلة، ولم ألجأ إليها إلا حين تدعوني الضرورة إلى ذلك.
ومما يبعث على الطمأنينة في قلب الباحث؛ بشأن صحة نسبة الكتاب إلى الكسائيّ، الأدلة التالية:
1 - التعيين نصّا في مقدمة نسخة دار الكتب على اسم المؤلف، واسم الكتاب.

2 - ما أورده السيوطي في الإتقان، عند ذكر النوع الثالث والستين في الآيات المشتبهات، حيث قال: أفرده بالتصنيف خلق، أولهم- فيما أحسب- الكسائيّ.
3 - ما أورده صاحب كشف الظنون، بقوله:
«علم متشابه القرآن: أول من صنف فيه الكسائيّ.

‌‌عنوان الكتاب ومنهج التأليف
‌‌أولا: العنوان
: بتأمل عنوان الكتاب نجد أنّ نسخ المخلوط كلها اتفقت على «المتشابه»، وإن ورد ذلك بألفاظ مختلفة؛ فنسخة باريس بعنوان: «المشتبه في القرآن»، ونسخة استانبول بعنوان: «مشتبهات القرآن»، ونسخة دار الكتب بعنوان: «ما تشابه من ألفاظ القرآن وتناظر من كلمات الفرقان».
وبتأمّل عنوان نسخة دار الكتب يتّضح أنها اتفقت مع غيرها في ذكر كلمة «المتشابه»، ثم أضافت «تناظر». وبالمقابلة بين الجزء الأول من العنوان «ما تشابه من ألفاظ القرآن» والجزء الثاني «ما تناظر من كلمات الفرقان» نلاحظ الآتي:
أنّ «تشابه» مرادفة ل «تناظر»، و «ألفاظ» ترادف «كلمات»، و «القرآن» يرادف «الفرقان».
فالمسألة- كما هو واضح- لا تخرج عن إرادة السجع، وهو من سنن العربية، ويطلق عليه المزدوج من التعبيرات، وسبب عناية العرب بظاهرة السجع يظهره الجاحظ لمّا سأله أحد الأعراب: لم تؤثر السّجع؟ فأجاب الجاحظ:
«لأن الحفظ إليه أسرع، والآذان لسماعه أنشط، وهو أحقّ بالتقييد وقلّة التفلّت» (1).--------------------------------------------
(1) الجاحظ «البيان والتبيين» (1/ 287)، تحقيق/ عبد السلام هارون (الخانجي)، 1960 م.

والعنوان المختار هو عنوان النسخة المعتمدة في التحقيق (نسخة استانبول) وعنوانها: «مشتبهات القرآن» فهو مختصر ومعبّر.

‌‌ثانيا: منهج المؤلف في عرض المادة
: بدأ المؤلف كتابه بمقدمة؛ أشار فيها إلى الدوافع التي حملته على التأليف، وهي: المعونة على حفظ القرآن الكريم وتثبيته. وذكر الشيخ أنه استقصى مواضع المتشابه في القرآن كي يكون كتابه كافيا في هذا الباب، ويغني عن غيره.
ثم بدأ المؤلف في ذكر أبواب الكتاب، فيذكر عنوان الباب ثم يتناول مواضع المتشابه في القرآن بترتيب السور في المصحف، ولم يخرج المصنف عن هذا الترتيب إلا قليلا، وقد أشرت إلى ذلك في موضعه من التحقيق. وهذا الحصر الدقيق لمواضع المتشابه يشهد بتمكّن الإمام الكسائيّ في حفظ القرآن الكريم والإحاطة بمواضع المتشابه فيه.

‌‌منهج التحقيق
كان عملي في المخطوط الذي بين أيدينا على الوجه التالي:
1 - التقديم للكتاب، بالتعريف بالمصنّف والمخطوطة وصحة نسبتها، وبيان منهج المؤلف في الكتاب، وبيان منهج المحقّق.
2 - ضبط النص وتحريره.
3 - الإشارة إلى ما سقط سهوا عن المؤلف من مواضع المتشابهات.
4 - التنبيه على ما وضع في غير بابه.
5 - توضيح بعض المصطلحات التي استخدمها الكتاب، مثل: «فرد»، «حرف»، «الرفع»، «الفتح»، «الكسر» … إلخ.
6 - تحديد بداية صفحات المخطوط.
7 - التعليق على الإشارات التي تبدو غامضة، بما يوضح معناها.
8 - وضع أرقام الآيات التي وردت بجانبها، وعدم وضعها في الهامش، وذلك لسببين؛ هما:
الأول: عدم تشتيت القارئ بين الهامش والمتن.
الثاني: الإشارة إلى أرقام الآيات بالهامش سيعمل على تضخيم الكتاب دونما فائدة.
9 - وضع أسماء السور كما وردت بالمصحف بين معقوفتين بجانب اسم السورة الذي اختاره المصنف.

10 - تصويب الآيات، دون الإشارة إلى ذلك، فيما يخصّ الأخطاء الإملائية، وكان قصدي من وراء ذلك تقديم الصورة الصحيحة للقارئ من ناحية، ومن ناحية أخرى رعاية خصوصية وقدسية النص القرآني. أضف إلى هذا أن المؤلّف- وهو من أئمة القرآن وعلومه- لا يتصوّر أن هذا يحدث منه أبدا، وإنما تعود مثل هذه الأخطاء إلى الناسخ.
11 - عمل فهرس بموضوعات الكتاب.

نماذج من المخطوطة، تضم:
(1) نسخة دار الكتب المصرية:
أ- صورة الصفحة الأولى.
ب- صورة الصفحة الأخيرة.
(2) نسخة استانبول:
أ- صورة صفحة العنوان.
ب- صورة الصفحة الأولى.
ج- صورة الصفحة الأخيرة.

‌‌تحقيق كتاب «مشتبهات القرآن» للكسائي

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌رب يسّر يا كريم
قال الشّيخ أبو الحسن على بن حمزة الكسائي المقرئ الأستاذ- رحمة الله عليه-: [الحمد لله ذى المنن والأفضال، وربّ النعمة والإحسان، والمؤيّد بالحجّة والبرهان، وصلّى الله على محمّد خاتم الأنبياء، وسيد الأصفياء، وسلّم وشرّف وكرّم.
فإنّى- إن شاء الله- أذكر في هذا الكتاب ما تشابه من ألفاظ القرآن، وتناظر من كلمات الفرقان؛ ليكون كتابنا هذا عونا للقارئ على قراءته، وتقوية على حفظه.
وأستقصى ذلك وأتبعه، حتى لا يكون الناظر في كتابنا هذا يحتاج إلى افتقاد ما تشابه عليه في غيره، ويكون كتابنا مشتملا على ما له قصدنا، ومستوعبا لما ذكرنا، وبالله التوفيق، وعليه توكلنا، وهو حسبنا ونعم الوكيل] (1).--------------------------------------------
(1) زيادة من نسخة دار الكتب.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌باب:
‌‌الواحد من سورة البقرة
[فيها]: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ (21) وسائر القرآن: اتَّقُوا رَبَّكُمُ (1).
وفيها: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ (23) وسائر القرآن: مِثْلِهِ بغير من (2).
وفيها: وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ (23) وسائر القرآن: مَنِ اسْتَطَعْتُمْ (3) وفيها: وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ (41)، مرفوعة التاء.
وسائر القرآن منصوبة (4).
وفيها: النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ (61)، وسائر القرآن: بِغَيْرِ حَقٍّ (5).--------------------------------------------
(1) وردت ثلاث مرات، هي النساء/ 1، الحج/ 1، لقمان/ 33.
(2) وردت مرة واحدة أيضا، وهي يونس/ 38.
(3) وردت مرتين: يونس/ 38، هود/ 13.
(4) وردت مرتين: آل عمران/ 53، القصص/ 24. والمراد بالنصب حركة الفتحة.
(5) وردت النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ مرة واحدة، آل عمران/ 21.
ووردت الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ثلاث مرات، آل عمران/ 112، 181، النساء/ 155.

وفيها: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ (62) وسائر القرآن: وَالصَّابِئِينَ قبل وَالنَّصارى (1).
وفيها: وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً (80) وسائر القرآن: مَعْدُوداتٍ (2).
وفيها: فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (86) وسائر القرآن: وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (3).
وفيها: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100) ليس في القرآن مثله.
وفيها: بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ (120) وسائر القرآن: بَعْدَ ما جاءَكَ (4)--------------------------------------------
(1) وردت مرتين: المائدة/ 69 وَالصَّابِئُونَ، الحج/ 17 وَالصَّابِئِينَ.
(2) وردت مَعْدُوداتٍ مرة واحدة أيضا: آل عمران/ 24.
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ
(3) ورد ثلاث مرات: البقرة/ 162، آل عمران/ 88، النحل/ 85.
وليست المقابلة بين وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ، وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ فقط، بل المقابلة بين يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ، يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ
(4) وردت بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ الرعد/ 37.
ووردت بَعْدِ ما جاءَكَ مرتين: البقرة/ 145، آل عمران/ 61.

وفيها: مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ (129) وسائر القرآن: وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ (1).
وفيها: فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي (150) بياء، وسائر القرآن بغير ياء (2).
وفيها: وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ (173) وسائر القرآن: لِغَيْرِ اللَّهِ (3).
وفيها: وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ (173) وليس في القرآن غيره.
وفيها: وَمَنْ كانَ مَرِيضاً (185) بغير منكم، ليس في القرآن مثله.
وفيها: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا (218).
وسائر القرآن: وَهاجَرُوا ليس فيه: وَالَّذِينَ (4) وفيها: وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ (271) وسائر القرآن: عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ بغير من (5)--------------------------------------------
(1) وردت مرتين: آل عمران/ 164، الجمعة/ 2.
(2) وردت مرتين: المائدة/ 3، المائدة/ 44.
(3) وردت ثلاث مرات: المائدة/ 3، الأنعام/ 154، النحل/ 115.
(4) وردت أربع مرات: الأنفال/ 72، 74، 75، التوبة/ 20.
(5) وردت مرتين: الأنفال/ 29، التحريم/ 8.

وفيها: ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا (170) وسائر القرآن: وَجَدْنا (1).
وفيها: وَكُلا مِنْها رَغَداً (35) وغيره فَكُلا (2).
وفيها: وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ (35) وفيها: لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ (233) وليس في القرآن مثله.--------------------------------------------
(1) وردت سبع مرات: المائدة/ 104، يونس/ 78، الأنبياء/ 53، الشعراء/ 74، لقمان/ 21، الزخرف/ 22، 23.
(2) وردت مرة واحدة: الأعراف/ 19.

‌‌ومن سورة آل عمران
[فيها]: وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ (21) ليس في القرآن مثله.
وفيها: في قصة مريم: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ (47) وسائر القرآن: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ (1) وفيها: حَنِيفاً مُسْلِماً (67) ليس مثله.
وفيها: إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ (51) بغير واو.
وفيها: فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60) وسائر القرآن: فَلا تَكُونَنَّ (2).
وفيها: وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ (77) ليس في القرآن مثله.
وفيها: إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ (73) وسائر القرآن: هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى (3).
وفيها: وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)--------------------------------------------
(1) وردت غُلامٌ في قصة مريم مرة واحدة: مريم/ 20
(2) وردت ثلاث مرات: البقرة/ 147، الأنعام/ 144، يونس/ 94.
(3) وردت مرتين: البقرة/ 120، الأنعام/ 71.

وسائر القرآن: وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (1) وفيها: قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (2) (118) وسائر القرآن: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وفيها: وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (136) بالواو، وليس مثله (4).
وفيها: إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (164) وسائر القرآن: مِنْهُمْ (5) وفيها: وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) وسائر القرآن: ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (6) وفيها: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ (167)--------------------------------------------
(1) وردت سبع مرات: البقرة/ 57، الأعراف/ 160، التوبة/ 70، النحل/ 33، 118، العنكبوت/ 40، الروم/ 9.
(2) وردت إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ مرة أخرى:
الشعراء/ 28 قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ.
(3) سائر القرآن: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ البقرة/ 73، 242، … إلخ، وأَ فَلا تَعْقِلُونَ البقرة/ 44، 76، آل عمران/ 65 … إلخ، وأَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ يس/ 62.
(4) العنكبوت/ 58 نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ بدون واو، الزمر/ 74 فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ بفاء.
(5) وردت ثلاث مرات: البقرة/ 129، المؤمنون/ 32، الجمعة/ 2.
(6) وردت ست مرات: البقرة/ 105، آل عمران/ 74، الأنفال/ 29، الحديد/ 21، 29، الجمعة/ 4.

وسائر القرآن: بِما كانُوا يَكْتُمُونَ (1) وفيها: مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ (197) وسائر القرآن: وَمَأْواهُمُ (2) وفيها: وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ (114) ليس في القرآن مثله.--------------------------------------------
(1) وردت بِما كانُوا يَكْتُمُونَ مرة واحدة أيضا: المائدة/ 61.
(2) وردت خمس مرات: آل عمران/ 151، التوبة/ 73، 95، النور/ 57، التحريم/ 9.

‌‌من سورة النساء
[فيها]: وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) ليس في القرآن مثله.
وفيها: خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) ليس مثله.
وفيها: يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ (47) ليس مثله.
وفيها: إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى (36) وسائر القرآن: وَذِي الْقُرْبى (1) بغير باء.
وفيها: لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56) ليس مثله.
وفيها: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58) ليس مثله.
وفيها: أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162) ليس مثله.
وفيها: يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً (110) ليس مثله، بالنصب كله.
وفيها: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً (36) ليس مثله.
وفيها: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً (107)--------------------------------------------
(1) وردت مرة واحدة أيضا: البقرة/ 83.

‌‌ومن سورة المائدة
[فيها]: لِيَفْتَدُوا بِهِ (36) وسائر القرآن: لَافْتَدَوْا بِهِ، ولَافْتَدَتْ بِهِ (1).
وفيها: يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ (41) ليس مثله.
وفيها: وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ (48) ليس في القرآن مثله.
وفيها: وَالصَّابِئُونَ (69) ليس في القرآن والصبئون برفع غيره.
وفيها: فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ (110) ليس في القرآن الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ (2) غيره.--------------------------------------------
(1) وردت لَافْتَدَوْا بِهِ مرتين: الرعد/ 18، الزمر/ 47.
ووردت لَافْتَدَتْ بِهِ مرة واحدة: يونس/ 54.
(2) ذكر المؤلف أنه لا يوجد غيره في القرآن، بينما يوجد ثلاثة أحرف غيره:
المائدة/ 73 لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ التوبة/ 90 سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ الفتح/ 25 لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً لذلك يخرج هذا الحرف من باب أفراد القرآن.

وفيها: آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي (111) ليس في القرآن غيره.
وفيها: وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ (111) ليس مثله، إلا بنون واحدة (1).
وفيها: يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ (40) وسائر القرآن: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ (2)--------------------------------------------
(1) وردت وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ مرة واحدة: آل عمران/ 52.
ووردت اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ مرة واحدة أيضا: آل عمران/ 64.
(2) وردت ثلاث مرات: البقرة/ 284، آل عمران/ 129، المائدة/ 18.
ووردت بالعنكبوت/ 21 يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ.

‌‌ومن سورة الأنعام
[فيها] قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا (11) وسائر القرآن: فَانْظُروا (1).
وفيها: إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29) وسائر القرآن: نَمُوتُ وَنَحْيا (2).
وفيها: رأس الستين: ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وسائر القرآن: فَيُنَبِّئُكُمْ (3).
وفيها: ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً (81) وسائر القرآن: ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً (4) ليس فيه عَلَيْكُمْ وفيها: إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99) ليس في القرآن (ذلكم لأيات) غيره.--------------------------------------------
(1) وردت خمس مرات: آل عمران/ 137، النحل/ 36، النمل/ 69، العنكبوت/ 20، الروم/ 42.
(2) وردت مرتين: المؤمنون/ 37، الجاثية/ 24.
(3) وردت أربع مرات: المائدة/ 48، المائدة/ 105، الأنعام/ 164، الزمر/ 7
(4) وردت ثلاث مرات: آل عمران/ 151، الأعراف/ 33، الحج/ 71.