القِراءةَ، فَدَنَوْتُ منه حتى ثيابي تَمَسُّ ثيابَه، فسمعتهُ قرأَ بأُمِّ القُرآن، (وهذه)(1) الآية: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عِمران: 8] "(2).

‌‌حديث في صِحَّة الصَّلاة بما تصحُّ من قراءة ابن مسعود (3)
[8] قال الإمام أحمد: "حدَّثنا يحيى بن آدم(4)، حدثنا أبو بكر يعني: ابن عياش(5)، عن عاِصم(6)، عن زِرٌّ(7)، عن عبد الله (يعني: ابن مسعود)(8): أنَّ--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي (حديث رقم 77) (ص: 146): (وقرأ).
(2) ورواية أبو محمد الجوهري أخرجها محمد الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (حديث رقم 77) (ص: 146)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (28/ 146)، وفي إسناد الجوهري انقطاع بين أبي محمد الجوهري ومحمد بن محمد بن سُليمان الباغندي، فبينهما راوٍ قد سقط وهو: أبو الحسَن محمد بن المظفر الحافِظ، فقد أكثر الجوهري الرواية عنه. انظر: تاريخ دمشق ابن عساكر (28/ 146)، مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي (حديث رقم 77) (ص: 146).
(3) هو: الصَّحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(4) هو: أبو زكريا يحيى بن آدم بن سُليمان القُرَشيُّ، الأمويُّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، المقرئ، الحافِظ، الفقيه، المُحدِّث، مات عام 203 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 8)، الثقات لابن حبَّان (5/ 578)، شذرات الذهب لابن العِماد (2/ 79).
(5) هو: أبو بكر بن عياش بن سالم الأسَدِيُّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، المقرئ، المُحدِّث، الحنَّاط، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، وقيل اسمه: محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو مُسلم، لعشرة أقوال، مات عام 194 هـ، وقيل: قبل ذلك بعام أو عامين. حلية الأولياء لأبي نُعيم (8/ 294)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 257) تقريب التهذيب لابن حجر (2/ 700).
(6) هو: أبو بكر عاصم بن أبي النَّجود بَهْدلة الَأسَديّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُقرئ، المُحدِّث، كان عُثمانيّا، مات عام 128 هـ، وقيل: 127 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 269 - 270)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 5)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 45).
(7) هو: أبو مَرْيم زِرٌ بن حُبَيْش بن حُبَاشَة الأسَدِيُّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، القارئ، المُحدِّث، مُخَضْرم أدركَ الجاهلية، مات عام 82 هـ، وقيل: عام 81 هـ، أو 83 هـ. حلية الأولياء لأبي نُعيم (4/ 171)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 20)، أسد الغابة لابن الأثير (2/ 159)، شذرات الذهب لابن العِماد (1/ 169).
(8) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 35) (1/ 85).