أنْ يَسْتَحِرَّ القتل بالقُرَّاء في المَوَاطِن(1)، فيذهب كَثير من القُرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تَجْمَع القُرآن".
قال أبو بكر: فقلت(2) لعُمر: "كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم؟ ". فقال عُمر: "هو والله خير"، فلم يزل عُمر يُراجعني(3) فيه؛ حتى شرح الله لذلك صدري، فرأيت الذي رأى عُمر. قال زيد بن ثابت: وعُمر عنده جالس لا يتكلم.
قال(4) أبو بكر: "إنك رجلٌ شابٌ عاقلٌ ولا نتهمك، كنت تكتب الوَحْي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القُرآن فاجمعه". فوالله لو كلَّفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القُرآن. قلت: "كيف تفعلان شيئًا لم يفعله النَّبي صلى الله عليه وسلم؟. فقال أبو بكر: "هو والله خير". فلم أَزَلْ أُراجِعه حتى شَرَحَ الله صدري للذي شَرَحَ له صدر أبي بكر وعمر. فقُمتُ، فتتبعتُ القُرآن أجمعه من الرِّقاعِ(5)، والأكتاف(6)، والعُسُب(7)، وصُدورِ الرِّجال حتى وجدتُ من سورةِ التوبةِ آيتين مع--------------------------------------------
(1) المواطن: من وطن، وهو المَشْهَد من مشاهد الحرب، ومفرده: مَوْطِن. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (وطن) (ص: 918)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وطن) (2/ 863) ..
(2) كذا في الأصل، وفي صحيح البخاري (حديث رقم 4311) (2/ 518): (قلت).
(3) يُراجعني: من رجع، أي يحاورني ويعاودني، ورجع يدل على ردّ وتكرار. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (رجع) (ص: 360)، لسان العرب لابن منظور، مادة (رجع) (8/ 116).
(4) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 4311) (2/ 518): (قال).
(5) الرِّقَاع: من رقع، وواحدة: الرقعة:، والرقاع التي تكتب، وجمعها: رُقَع ورِقاع. لسان العرب لابن منظور، مادة (رقع) (8/ 131).
(6) الأكتاف: من كتف، وهو: جمع كتف، وهو: عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان، كانوا يكتبون عليه لِقِلَّة القراطيس عندهم. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (كتف) (2/ 522)، لسان العرب لابن منظور، مادة (كتف) (9/ 294).
(7) العُسُب: من عسب، وهو: جريدة من النخل، وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخُوص. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عسب) (ص: 648)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عسب) (2/ 204).