65 - عبد الرزاق بن أسعد بن مكي بن علي بن ورخز، أبو بكر التاجر (1).
مولده في ليلة الخميس في العشر الأخير من رمضان من سنة تسع--------------------------------------------
= الدين، أبو الفضائل عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني، ابن الفوطي؛ نسبة إلى جد أبيه لأمه، صاحب التصانيف البديعة ك «مجمع الآداب» وغيرها، وقد أكثر عنه أبو العلاء الفرضي، ومات قبله بدهر. توفي سنة (723 هـ).
ترجمته في: «المعجم المختص» ص 144 (170)، و «تذكرة الحفاظ» 4/ 1493، و «ذيل العبر» 6/ 128، و «ذيل تاريخ الإسلام» ص 255، و «السير الجزء المفقود» (17/ 503: التوفيقة)، و «الوافي بالوفيات» (18/ 250 (6979)، و «أعيان العصر» 3/ 62 (976)، و «فوات الوفيات» 2/ 319، و «البداية والنهاية» 18/ 227، و «ذيل طبقات الحنابلة» 4/ 447 (518)، و «التبيان لبديعة البيان» لابن ناصر الدين 3/ 1457 (1195)، و «توضيح المشتبه» 7/ 128، و «الدرر الكامنة» 2/ 364 (2414)، و «لسان الميزان» 5/ 168 (4753)، و «المقصد الأرشد» 2/ 119 (604)، و «المنهج الأحمد»، ومختصره «الدر المنضد» 2/ 469 (1223)، و «طبقات الحفاظ» للسيوطي (1139)، و «المنهل الصافي» 7/ 255 (1420)، ومختصره «الدليل الشافي» 1/ 411 (1414)، و «شذرات الذهب» 8/ 108، و «هدية العارفين» 1/ 566، و «فهرس الفهارس» للكتاني 2/ 915 (530)، و «الأعلام» للزركلي 3/ 349، و «مؤرخ العراق ابن الفوطي» لمحمد رضا الشبيبي، ومقدمة كتاب «تلخيص مجمع الآداب».
(1) المعروف بالكواز. ثقة صالح، حنبلي.
ترجمته في: «تاريخ الإسلام» (15/ 475: بشار، 114/ 51: تدمري)، و «المقصد الأرشد» 2/ 121 (606)، و «المنهج الأحمد»، و «الدر المنضد» 1/ 425 (1133).
مولده في ليلة الخميس في العشر الأخير من رمضان من سنة تسع--------------------------------------------
= الدين، أبو الفضائل عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني، ابن الفوطي؛ نسبة إلى جد أبيه لأمه، صاحب التصانيف البديعة ك «مجمع الآداب» وغيرها، وقد أكثر عنه أبو العلاء الفرضي، ومات قبله بدهر. توفي سنة (723 هـ).
ترجمته في: «المعجم المختص» ص 144 (170)، و «تذكرة الحفاظ» 4/ 1493، و «ذيل العبر» 6/ 128، و «ذيل تاريخ الإسلام» ص 255، و «السير الجزء المفقود» (17/ 503: التوفيقة)، و «الوافي بالوفيات» (18/ 250 (6979)، و «أعيان العصر» 3/ 62 (976)، و «فوات الوفيات» 2/ 319، و «البداية والنهاية» 18/ 227، و «ذيل طبقات الحنابلة» 4/ 447 (518)، و «التبيان لبديعة البيان» لابن ناصر الدين 3/ 1457 (1195)، و «توضيح المشتبه» 7/ 128، و «الدرر الكامنة» 2/ 364 (2414)، و «لسان الميزان» 5/ 168 (4753)، و «المقصد الأرشد» 2/ 119 (604)، و «المنهج الأحمد»، ومختصره «الدر المنضد» 2/ 469 (1223)، و «طبقات الحفاظ» للسيوطي (1139)، و «المنهل الصافي» 7/ 255 (1420)، ومختصره «الدليل الشافي» 1/ 411 (1414)، و «شذرات الذهب» 8/ 108، و «هدية العارفين» 1/ 566، و «فهرس الفهارس» للكتاني 2/ 915 (530)، و «الأعلام» للزركلي 3/ 349، و «مؤرخ العراق ابن الفوطي» لمحمد رضا الشبيبي، ومقدمة كتاب «تلخيص مجمع الآداب».
(1) المعروف بالكواز. ثقة صالح، حنبلي.
ترجمته في: «تاريخ الإسلام» (15/ 475: بشار، 114/ 51: تدمري)، و «المقصد الأرشد» 2/ 121 (606)، و «المنهج الأحمد»، و «الدر المنضد» 1/ 425 (1133).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)