عن ابنِ عباسٍ في قولِهِ تعالى: {كَزَرْعٍ} قالَ: أصلُ الزَّرعِ عبدُ المُطلبِ، {أَخْرَجَ شَطْأَهُ} النبيُّ(1) محمدٌ صلى الله عليه وسلم، {فَآزَرَهُ} بأبي بكرٍ، {فَاسْتَغْلَظَ} بعمرَ، {فَاسْتَوَى} بعثمانَ، {عَلَى سُوقِهِ} عليُّ بنُ أبي طالبٍ، {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} [الفتح: 29](2).

460 - (95) قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ(3) الدَّورَقيِّ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ المنذرِ القَزازُ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُديكٍ قالَ: وحدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ، عن(4) عبدِ العزيزِ بنِ المُطلبِ، عن أبيه، عن جدِّه عبدِ اللهِ بنِ حَنطبٍ قالَ:
كنتُ جالساً عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذ(5) طلعَ أبو بكرٍ وعمرُ رضي الله عنهما، فلمَّا نَظرَ إليهما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «هذانِ السَّمعُ والبصرُ»(6).--------------------------------------------
(1) عليها في الأصل علامة تضبيب، وليست في (ص) ولا عند ابن عساكر من طريق المصنف.
(2) أخرجه ابن عساكر (39/ 177 - 178) من طريق المصنف به.
وأخرجه ابن سمعون في «أماليه» (94)، والخطيب في «تاريخه» (12/ 501)، وابن الجوزي في «التبصرة» (ص 480)، والرافعي في «أخبار قزوين» (1/ 218) من طريق عيسى بن إسحاق الأنصاري به. والحسن بن الحارث وأبوه لم أجد لهما ترجمة.
وأخرجه الخطيب في «تلخيص المتشابه» (1/ 120 - 121)، والرافعي (2/ 461 - 462) من طريق عطاء بن أبي رباح، وابن الجوزي (ص 481) من طريق الضحاك، كلاهما عن ابن عباس بنحوه.
(3) عليها في الأصل علامة تضبيب، وليست في (ص). وهو معروف بابن الدورقي.
(4) من (ص)، وفي الأصل: بن.
(5) من (ص)، وفي الأصل: إذا.
(6) أخرجه الترمذي (3761)، وابن قانع (2/ 100)، والبغوي (2109) كلاهما في «معجم الصحابة»، والآجري في «الشريعة» (1322)، والقطيعي في «زياداته على فضائل الصحابة» (686)، والحاكم (3/ 69)، وأبو نعيم في «المعرفة» (2295) (7027)، وابن عساكر (44/ 66 - 67)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (2/ 62 - 63، 3/ 218، 393) من طريق ابن أبي فديك على اختلاف عليه في إسناده.
وقال الحافظ في «إتحاف المهرة» (6/ 581): هذا حديث مضطرب الإسناد، اختلف فيه على ابن أبي فديك اختلافاً كثيراً، وقد جمعته في «معرفة الصحابة».
وانظر «الإصابة» (6/ 107)، و «الصحيحة» (814).