📘 জুযউ ইবনু সারসাল - তাহকীক জাররার (ইবনে সারসাল - মৃত্যু 408 হিজরী)

جزء ابن ثرثال - ت جرار (ابن ثرثال)القسم: كتب السنة
الكتاب: جزء ابن ثرثال
[مطبوع ضمن «مصنفات طراد الزينبي، وأجزاء أخرى»]
المحقق: نبيل سعد الدين جرَّار
الناشر: أروقة للدراسات والنشر، الأردن - عمان
الطبعة: الأولى،1440 هـ - 2019 م
عدد الصفحات: 55
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 14 شعبان 1445

‌‌تَرجمةُ ابنِ ثَرْثالٍ
الشيخُ المُعمَّرُ المُسندُ، أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ أحمدَ بنِ حامدِ بنِ محمودِ بنِ ثَرْثالٍ التَّيميُّ(1) البغداديُّ نَزيلُ مصرَ.
حدَّث بجُزءٍ واحدٍ(2) -وما كانَ مَعه سِواهُ- عن: القاضي أبي عبدِ اللهِ المَحامِليِّ، ومحمدِ بنِ مَخْلدٍ، وإبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ بَطْحاءَ.
وكانَ مَولدُه في سنةِ سبعَ عشرةَ وثلاثِمئةٍ، وسماعُهُ في سَنةِ سِتٍّ وعشرينَ.
حدَّثَ عنه: محمدُ بنُ عليٍّ الصُّوريُّ، والقاضي أبو عبدِ اللهِ القُضاعيُّ، وخلفُ بنُ أحمدَ الحَوفيُّ، وأبو إسحاقَ إبراهيمُ الحَبالُ، وآخَرونَ.
وثَّقه الخَطيبُ.
ماتَ في ذي القعدةِ سَنةَ ثمانٍ وأربعِمئةٍ(3).--------------------------------------------
(1) نسبة إلى تيم الله بن ثعلبة، ويقال له: التَّيْمُلي. انظر: «الأنساب» (1/ 497)، و «الفيصل» للحازمي (1/ 372).
(2) وقال في «تاريخ الإسلام» (9/ 127): وقيل إن جميع ما حدث به جزء واحد.
ومن قبله قال السمعاني في «الأنساب» (1/ 497): وجميع ما حدث بمصر جزء واحد فيه أربعة مجالس عن المحاملي وابن مخلد وإبراهيم بن محمد بن بطحاء وشيخ آخر وأوراق من حديث المحاملي عن يوسف بن موسى.
(3) «السير» (17/ 220).

‌‌جُزءُ ابنِ ثَرْثالٍ
قالَ الحافظُ في «تبصير المنتبه» (1/ 219): له جُزءٌ مشهورٌ، رواه عنه الحَبَّالُ(1).
وذَكرَ إسنادَه إليه في «المعجم المفهرس» (1048)، و «المجمع المؤسس» (1/ 331، 523)، فهو يَرويه مِن طريقَينِ عن البُّوصيريِّ بإسنادِهِ الآتي، ويَرويه أيضاً مِن طريقِ أبي الحسنِ بنِ المُقَيَّرِ(2)، عن أبي الفضلِ بنِ ناصرٍ(3)، عن أبي إسحاقَ الحَبَّالِ به.
وبهذَين الإسنادَينِ يَرويه ابنُ طُولونَ، كما في «الفهرست الأوسط» (4/ 370).
وبالإسنادِ الثاني يَرويه السُّيوطيُّ في «أنساب الكتب» (ص 372).--------------------------------------------
(1) وقال الذهبي في «العبر» (2/ 215): وله جزء واحد رواه عنه الصُّوري والحبال.
وأخذه منه السيوطي في «حسن المحاضرة» (1/ 372)، وابن العماد في «شذرات الذهب» (5/ 51).
والصوري هو الإمام الحافظ البارع الحجة أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد الشامي، أحد الأعلام. توفي سنة (441 هـ) انظر «السير» (17/ 627).
(2) الشيخ المسند الصالح رحلة الوقت، أبو الحسن علي بن أبي عبيد الله الحسين بن علي بن منصور، ابن المقير البغدادي الأزجي المقرئ الحنبلي النجار. توفي سنة (643 هـ). انظر «السير» (23/ 119).
(3) الإمام المحدث الحافظ مفيد العراق، أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السَّلامي البغدادي. توفي سنة (550 هـ). انظر «السير» (20/ 265).

*‌‌ اسمُ الجُزءِ:
«السُّداسيات لابن ثَرثال»
هذا ما كُتبَ في أَعلى ورقةِ العنوانِ مِن نُسخةِ الظاهريةِ، وهو الاسمُ الذي اختارَه الألبانيُّ لِهذا الجُزءِ في تَخريجاتِه(1).
ثم كُتبَ اسمُ الجُزءِ: «جزءٌ فيه مِن حديثِ أبي عبدِ اللهِ الحسينِ بنِ إسماعيلَ القاضي المَحامِليِّ .. .. .. .. جمعُ الشيخِ أبي الحسنِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ أحمدَ بنِ حامدِ بنِ محمودِ بنِ ثَرْثالٍ وروايتِه عَنهم».
واسمُه في النُّسخةِ المصريةِ: «جزءُ أبي الحسنِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ ثَرثال».
وهو الاسمُ الذي عُرفَ به هذا الجُزءُ(2)، وبعضُهم يَختصرُه: «جزء ابن ثَرثال»(3).

*‌‌ النُّسخُ الخَطيةُ:
يسَّرَ اللهُ لي الوقوفَ على نُسختَينِ خَطيَّتينِ لِهذا الجُزءِ:
* الأصلُ الذي اعتَمدتُه في التحقيقِ هو النُّسخةُ الظاهريةُ، ضمنَ المجموعِ (94) مِن المَجاميعِ العُمريةِ، الأوراق [220 - 228/أ]، يَليها مباشرةً -إلى نهايةِ الوَرقةِ التاليةِ- حديثُ أبي إسحاقَ الحَبَّالِ روايةُ--------------------------------------------
(1) انظر «الصحيحة» (1118) (1932)، و «الضعيفة» (5241).
(2) وبه ذكره الحافظ في «المجمع المؤسس» (1/ 334)، وابن طولون في «فهرسته».
(3) وبه ذكره الحافظ في «المعجم المفهرس» و «المجمع المؤسس» (1/ 523)، والفاسي في «ذيل التقييد» (2/ 152)، والسيوطي في «أنساب الكتب».
وفي فهرست ابن عبد الهادي [51/ ب]: «جزء من حديث ابن ثرثال».

البُوصيريِّ(1)، حيثُ سَماعٌ مَنقولٌ للبُوصيريِّ وغيرِهِ على ابنِ المُسَلَّمِ سَنةَ (518 هـ)، ثم في الورقةِ التاليةِ [230] سماعٌ بخطِّ واقِفِ هذا الجزءِ عليِّ بنِ مسعودٍ المَوصليِّ مِن طريقِ البُوصيريِّ سَنةَ (669 هـ).
* وهذِه النُّسخةُ مِن روايةِ أبي القاسمِ البُوصيريِّ هبةِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ سُعودٍ الأنصاريِّ، ويُسمَّى أيضاً سَيدَ الأهلِ، الشيخِ العالمِ المُعمَّرِ مُسندِ الدِّيارِ المصريةِ(2).
* عن سلطانَ بنِ إبراهيمَ بنِ المُسَلَّمِ، أبي الفتحِ المقدسيِّ الفقيهِ، يُعرفُ بابنِ رَشَأ، أحدِ الأئمةِ(3).
* عن أبي إسحاقَ الحَبَّالِ إبراهيمَ بنِ سعيدِ بنِ عبدِ اللهِ المصريِّ، الإمامِ الحافظِ المُتقنِ العالِمِ(4).
* عن ابنِ ثَرْثالٍ
* وكتَبَها [العبدُ الفقيرُ إلى اللهِ تعالى عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ جميلٍ المَعافريُّ(5) بفُسطاطِ مصرَ في ذي الحجةِ سَنةَ ثمانٍ وسبعينَ وخمسِمئةٍ](6).
* أمَّا النُّسخةُ المصريةُ فهي في الأوراقِ [35 - 54] مِن المجموعِ--------------------------------------------
(1) وهو الجزء التالي.
(2) توفي سنة (598 هـ). انظر «السير» (21/ 390).
(3) توفي سنة (535 هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (11/ 630).
(4) توفي سنة (482 هـ). انظر «السير» (18/ 495).
(5) نسخ الكثير، وكان محمود الطريقة متواضعاً. توفي سنة (605 هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (13/ 117).
(6) هذا ما كتب على جانب الورقة بعد نهاية الجزء.

(1558) المتقدِّمِ ذِكرُه (ص 287).
ولم يُذكَر إسنادُها إلى ابنِ ثَرْثالٍ، لا في ورقةِ العنوانِ، ولا في بدايةِ الجُزءِ، وفي آخِرِها سماعٌ سَنةَ (731 هـ) على [أبي الفضلِ عبدِ المحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الصابونيِّ(1)، بسماعِهِ من أبي القاسمِ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللهِ المَتِّيجيِّ(2): أخبرنا البُوصيريُّ بسندِهِ].
فيَسبقُ إلى الذِّهنِ أنَّها مِن روايةِ البُوصيريِّ بإسنادِهِ السابقِ، لكنْ يَدفعُ ذلكَ ما جاءَ في هامشِ الورقةِ [39]: «رواية البوصيري: قال بل». واللهُ أعلمُ.
وقد اتَّخذتُ نسخةَ الظاهريةِ أصلاً لِذكرِ إسنادِها إلى المُصنِّفِ، ورَمزتُ للمصريةِ بـ (ص). واللهُ المُوفقُّ.
* وجُزءُ ابنُ ثَرْثالٍ كما وصفَه السَّمعانيُّ، هو جزءٌ واحدٌ فيه أربعةُ مجالسَ عن أربعةٍ مِن شُيوخِه، وهم على التَّرتيبِ:
[1] المَحامِليُّ صاحبُ «المحامليات».
[2] إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ بَطْحاءَ، أبو إسحاقَ التَّميميُّ البغداديُ المُحتَسبُ. قالَ الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ، فاضلٌ(3).
[3] محمدُ بنُ مَخْلدِ بنِ حفصٍ أبو عبدِ اللهِ الدُّوريُّ العطارُ، الإمامُ--------------------------------------------
(1) حفيد الحافظ أبي حامد بن الصابوني، توفي سنة (736 هـ). انظر «الدرر الكامنة» (3/ 215).
(2) كذا في الأصل، وكذا عند ابن حجر في «معجميه»، وابن طولون في «فهرسته الأوسط» فهما يرويانه من طريق ابن الصابوني بهذا الإسناد. وفي «ذيل التقييد»: المنبجي. وكذا ترجمه الذهبي في وفيات (663 هـ) من «تاريخ الإسلام» (15/ 87). والله أعلم.
(3) توفي سنة (332 هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (7/ 659).

الحافظُ الثقةُ القُدوةُ(1).
[4] عمرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هارونَ أبو القاسمِ العَسكريُّ الدَّقاقُ(2).
* وقَد طُبعَ هذا الجزءُ مع بقيةِ أجزاءِ مجموعِ دارِ الكتبِ المصريةِ، ثم نَشرتُه على شبكةِ المَعلوماتِ العالميةِ كما تقدَّمَ (ص 291).--------------------------------------------
(1) توفي سنة (331 هـ). انظر «السير» (15/ 256).
(2) في «تاريخ بغداد» (13/ 86): العطار. وقال: وكان ثقة.

جزءٌ فيه مِن حديثِ أبي عبدِ اللهِ الحسينِ
بنِ إسماعيلَ القاضي المَحامِليِّ
وأبي إسحاقَ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ بَطْحاءَ
وأبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ مَخلدِ بنِ حفصٍ العطارِ
وأبي القاسمِ عمرَ(1) بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هارونَ العَسكريِّ الدَّقاقِ
رضي الله عنهم
جمعُ الشيخِ أبي الحسنِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ أحمدَ
بنِ حامدِ بنِ محمودِ بنِ ثَرْثالٍ وروايتِه عَنهم
روايةُ الشيخِ الثقةِ الورعِ أبي إسحاقَ إبراهيمَ بنِ سعيدِ
بنِ عبدِ اللهِ الحَبَّالِ عنه
روايةُ الشيخِ الفقيهِ الأجَلِّ أبي الفتحِ سلطانِ بنِ إبراهيمَ بنِ المُسَلَّمِ الشافعيِّ عنه
روايةُ الشيخِ الفقيهِ الأديبِ أبي القاسمِ هبةِ اللهِ بنِ عليِّ
بنِ سُعودٍ البُوصِيريِّ عنه--------------------------------------------
(1) من (ص)، وفي الأصل: «عمرو». ويأتي في موضعه (87) على الصواب.

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ
وصلَّى اللهُ على محمدٍ وآلِه وسلَّمَ وشرَّف وكرَّمَ
.. ..(1) الشيخُ الأديبُ أبو القاسمِ هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ سُعودٍ البُوصِيريُّ المَدعو بسيِّد الأهلِ أكرَمَه اللهُ .. .. .. .. ..
مسندُ كعبِ بنِ عُجرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2)
قالَ: أخبرنا الشيخُ الفقيهُ الأجَلُّ أبو الفتحِ سلطانُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُسَلَّمِ الشافعيُّ قراءةً عليه وأنا أسمعُ في العشرِ الأخيرِ مِن جُمادى الأُولى مِن سَنةِ ثمانِ عشرةَ وخمسِمئةٍ قالَ: حدثنا الشيخُ الثقةُ الورعُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ سعيدِ بنِ عبدِ اللهِ الحَبَّالُ رضي الله عنه قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ أحمدَ بنِ حامدِ بنِ محمودِ بنِ ثَرْثالِ بنِ مشرفةَ(3) بنِ غياثِ بنِ منيحِ بنِ طحن(4) البغداديُّ -وهو ابنُ أخي عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ ثَرْثالٍ المحدِّثِ--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل بياض بمقدار كلمتين، وفي آخرها بياض إلى تمام السطر.
(2) هذه الجملة كتبت في الهامش من غير إشارة إلى موضعها، وفي (ص) بعد البسملة:
رب زدني علماً
مسند كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد العزيز .. .. .
(3) تحرف في (ص) إلى: مشرقه.
(4) في النسختين: «صخر»، والمثبت من هامش الأصل، وهو الموافق لكتب التراجم.
أما عن ضبط هذه الأسماء، فجاء في «مشيخة قاضي المارستان» (359): (مَشْرَفَة .. مُنَيح .. طُحَن) وقال محققه: هكذا ضبطت ضبطا كاملاً في مخطوطتنا، ولم أجدها في موضع آخر، فهي فائدة تُقَيَّد.

ومَعه سمعَ أحمدُ هذا وبخطِّه وجدَنا سماعَه- قراءةً عليه وأنا أسمعُ فأقرَّ به، وذلكَ في يومِ الجمعةِ سَنةَ سبعٍ وأربعِمئةٍ(1) قالَ:

366 - (1) حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ إسماعيلَ القاضي المَحامِليُّ قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى القَطانُ قالَ: حدثنا جريرٌ ومحمدُ بنُ فُضيلٍ -واللفظُ لجريرٍ-، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلى، عن كعبِ بنِ عُجرةَ قالَ:
لمَّا نَزلَت: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] قالَ: سألْنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الصلاةِ عَليه، فقالَ: «اللهمَّ صَلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ، وبارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما باركتَ على إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ». قالَ: ونحنُ نقولُ: وعَلينا مَعهم(2).

367 - (2) قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى قالَ: حدثنا جريرٌ، عن محمدِ بنِ عجلانَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبريِّ، عن كعبِ بنِ عُجرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا توضَّأَ أحدُكم فأحسَنَ وُضوءَه، ثم خَرجَ عامِداً--------------------------------------------
(1) في (ص): .. بن صخر البغدادي بمصر قراءة عليه وأنا أسمع في يوم الجمعة من سنة سبع وأربعمئة.
(2) أخرجه النميري في «الإعلام بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم» (33) من طريق المصنف.
وهو في «المحامليات» رواية ابن البيع (462).
وأخرجه أحمد (4/ 244) من طريق محمد بن فضيل به. ويأتي (368).

إلى الصلاةِ فلا يُشبِّكنَّ أصابِعَه، فإنَّه في صلاةٍ»(1).

368 - (3) قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى(2) قالَ: حدثنا وكيعُ بنُ الجراحِ قالَ: حدثنا مِسعرُ بنُ كِدامٍ وشعبةُ(3) بنُ الحجاجِ، عن الحكمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلى، عن كعبِ بنِ عُجرةَ قالَ:
قالَ(4): ألا أُهدي لكَ هديةً؟ قُلنا: يا رسولَ اللهِ قَد عَرفنا كيفَ السلامُ عَليك، فكيفَ الصلاةُ عليكَ؟ قالَ(5): «قُولوا: اللهمَّ صَلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركْتَ على إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ»(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (4/ 242، 243)، والدارمي (1445)، وابن خزيمة (444) من طريق محمد بن عجلان بنحوه.
وقد اختلف في إسناد هذا الحديث حتى قال الحافظ في «الفتح» (1/ 566): وفي إسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه.
وانظر «مسند أحمد» 4/ 241 (18103)، و «إرواء الغليل» (379)، و «صحيح أبي داود» (571).
(2) «بن موسى» ليست في هذا الإسناد ولا في الأسانيد التالية من (ص).
(3) تحرف في الأصل إلى: سعيد.
(4) في (ص): عن كعب بن عجرة قال: قال [رسول الله صلى الله عليه وسلم]: ألا أهدي لك هدية؟ قلنا: يا رسول الله .. .
والحديث عند كل من وقفت عليه كما في الأصل، بجعل جملة «ألا أهدي لك هدية» من قول كعب بن عجرة، وهو مقتضى السياق. والله أعلم.
(5) في (ص): فقال.
(6) أخرجه النميري في «الإعلام بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم» (8) من طريق المصنف.
وأخرجه البخاري (4797) (6357)، ومسلم (406) من طريق الحكم به.
وتقدم (366).

369 - (4) قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى قالَ: حدثنا جعفرُ بنُ عونٍ / قالَ: حدثنا ابنُ أبي لَيلى، عن الحكمِ، عن(1) عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلى، عن كعبِ بنِ عُجرةَ قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مُعقِّباتٌ في دُبرِ كُلِّ صلاةٍ لا يَخيبُ قائلُهنَّ وفاعلُهنَّ(2): تُسبِّحُ اللهَ ثلاثاً وثلاثينَ، وتَحمدُه ثلاثاً وثلاثينَ [مرةً]، وتكبِّرُه أربعاً وثلاثينَ(3)».

370 - (5) قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى قالَ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ قالَ: أخبرنا داودُ بنُ أبي هندٍ، عن الشَّعبيِّ، عن كعبِ بنِ عَجرةَ قالَ:
خَرجتُ مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حاجاً ولي وَفرةٌ فقَملتُ وأخَذَني الصِّئْبانُ، فأَتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وفي أصلِ كُلِّ شَعرةٍ أو بأَعلاها قَملةٌ أو صُؤَابٌ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ هذا لأذىً أتجِدُ نُسكاً؟» قُلتُ: لا، قالَ: «احلقْهُ أو جُزَّه(4) فإنْ شِئتَ فصُم ثلاثةَ أيامٍ، أو أطعِمْ سِتةَ مساكينَ، بينَ كُلِّ مسكينَينِ صاعٌ مِن تمرٍ»(5).--------------------------------------------
(1) من (ص) وتحرف في الأصل إلى: بن.
(2) كذا في الأصلين، ولعل الصواب: أو فاعلهن.
(3) في (ص): تسبيح الله .. وتحميده .. وتكبيره.
والحديث أخرجه علي بن المفضل المقدسي في «الأربعين في فضل الدعاء» (49) من طريق المصنف.
وأخرجه مسلم (596) من طريق الحكم به.
(4) في (ص): «أو خذه». وفي هامشها إشارة إلى نسخة أخرى كما في الأصل: جزه.
(5) أخرجه أبو داود (1858)، وأحمد (4/ 243)، والدارقطني (2/ 299)، والطبراني 19/ (245 - 249) من طريق الشعبي، عن كعب بن عجرة كما هنا، وأكثر المصادر تزيد بينهما: عبد الرحمن بن أبي ليلى. وانظر الحديثين التاليين.

371 - (6) قالَ: حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا وكيعٌ قالَ: حدثنا شعبةُ، عن ابنِ الأَصبهانيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقلٍ قالَ: جلستُ إلى كعبِ بنِ عُجرةَ في هذا المسجدِ فسألتُه عن هذِه الآيةِ: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 184] قالَ:
فيَّ نَزلَت، حُملتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم والقَملُ يَتناثرُ على وَجهي مِن الجَهدِ، فقالَ: «ما كُنتُ أَرى الجهدَ أو الوَجعَ بلغَ بِكَ ما أَرى، احلِقْ رأسَكَ واذبَحْ شاةً» قالَ: فنَزلَت: {فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ} ثلاثة أيامٍ {أَوْ صَدَقَةٍ} ثلاثة آصُعٍ بينَ سِتةِ مساكينَ، {أَوْ نُسُكٍ}، فنَزلَت فيَّ خاصةً ولكم عامَّةً(1).

372 - (7) قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى قالَ: حدثنا وكيعٌ وأبو أسامةَ، واللفظُ لأبي أسامةَ قالَ(2): حدثنا سيفٌ قالَ: حدثني مجاهدٌ قالَ: حدثني عبدُ الرحمنِ بنُ أبي لَيلى قالَ: حدثنا كعبُ بنُ عُجرةَ قالَ:
وقَفَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالحُديبيةِ قالَ: ورَأسي يَتهافَتُ قَملاً، فقالَ: «أيُؤذيكَ هوامُّه؟» قُلتُ: نَعم، قالَ: فأمَرَني أَن أحلِقَ رَأسي، قالَ: ثُم دَعاني فقرأَ عليَّ هذِه الآيةَ وفيَّ نَزلَت هذِه الآيةُ: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}(3) [البقرة: 184]، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) في (ص): وكانت لكم عامة. وفي هامشها كما في الأصل: ولكم عامة.
والحديث أخرجه البخاري (1816) (4517)، ومسلم (1201) (85) (86) من طريق عبد الرحمن بن الأصبهاني به.
(2) في (ص): قالا.
(3) المذكور من هذه الآية في (ص): {أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}.

«صُم ثلاثةَ أيامٍ أو تصدَّقْ بعذقٍ(1) بينَ سِتةٍ وانسُكْ ما شئتَ»(2).
ممَّا أسنَدَه رافعُ بنُ خَديجٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم

373 - (8) أخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى / قالَ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ موسى قالَ: حدثنا شيبانُ النَّحويُّ(3)، عن الأعمشِ، عن مجاهدٍ، عن رافعِ بنِ خَديجٍ قالَ:
نَهانا عن أمرٍ وكانَ رافِقاً بِنا، وطاعةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنفعُ لنا ممَّا سِواها، كُنا نَشتَرطُ الثلثَ ممَّا يَنبتُ مِن السَّواقي(4) فقالَ: «مَن كانَت له أرضٌ فليَهبْها أو ليُعِرْها(5)».

374 - (9) حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا وكيعٌ قالَ: حدثنا سفيانُ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عَبايةَ بنِ رِفاعةَ، عن جدِّه رافعٍ -هكذا قالَ وكيعٌ-،
أنَّ جبريلَ أو ملَكاً جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: ما تَعدُّونَ مَن شَهدَ بدراً--------------------------------------------
(1) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب لما في النسختين، وإن كانت في الأصل تحتمل أيضاً: بعَرق، وعند ابن عساكر وبقية المصادر: بفَرَق.
(2) أخرجه ابن عساكر (53/ 167) من طريق المصنف به.
وأخرجه البخاري (1815)، ومسلم (1201) (82) من طريق سيف المخزومي به.
(3) رسمها في الأصل: «البحري»، وفي هامشه: صوابه النحوي وكنيته أبو معاوية.
(4) في الأصل: «تنبت السواقي»، وأضاف في الهامش: «من». وكذلك هي في (ص).
(5) في (ص): أو ليُعمرها.
والحديث أخرجه الترمذي (1384)، والنسائي (3871)، وابن أبي شيبة (21251)، والطبراني (4356) (4366)، والطحاوي في «معاني الآثار» (4/ 105) من طريق مجاهد بألفاظ متقاربة.
وللحديث عن مجاهد وغيره طرق وألفاظ متعددة، يأتي بعضها (378) (379) (382).

فيكم؟ قالَ: «خِيارَنا» قالَ: كذلكَ هُم عندَنا هُم خِيارُ المَلائكةِ(1).

375 - (10) حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا جريرٌ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن معاذِ بنِ رِفاعةَ بنِ رافعٍ الزُّرَقيِّ، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه. هكَذا قالَ جريرٌ(2).

376 - (11) حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا سعيدُ بنُ شُرحبيلَ قالَ: حدثنا ليثُ بنُ سعدٍ، عن خالدِ بنِ يزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هلالٍ،(3) عن عُبيدِ بنِ رِفاعةَ، عن رافعِ بنِ خَديجٍ قالَ:
دَخلتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعندَهم قِدرٌ تَفورُ بلَحمٍ، فأعجبَتني شَحمةٌ فأخذْتُها فازدَرتُّها، فاشتَكيتُ عنها سَنةً، ثُم إنِّي ذَكرتُ ذلكَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «إنَّه كانَ فيها أنفسُ سبعةِ أُناسٍ» ثم مَسحَ بَطني فألقَيتُها خَضراءَ، فوَالذي بعَثَه بالحقِّ ما اشتكيتُ بَطني حتى الساعةَ(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه (160)، وأحمد (3/ 465)، وابن أبي شيبة (36731)، وعبد بن حميد (424)، والطبراني (4412) من طريق وكيع به.
وأخرجه ابن حبان (7224) من طريق سفيان الثوري بنحوه. وانظر ما بعده.
(2) ومن طريقه أخرجه البخاري (3992).
ثم أخرجه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري بوجهين آخرين (3994) (3995).
(3) كذا في النسختين، من رواية سعيد بن أبي هلال، عن عبيد بن رفاعة، وكل المصادر تزيد بينهما: أبا أمية الأنصاري.
(4) اختلف في إسناد هذا الحديث على الليث بن سعد. فأخرجه ابن أبي شيبة في «المسند» (75)، والبغوي في «معجم الصحابة» (1035)، والطبراني (4429)، والبيهقي (6/ 183)، وأبو نعيم (559) كلاهما في «الدلائل» من طريق سعيد بن شرحبيل وأبي صالح عبد الله بن صالح، عنه فقالوا: «عن رافع بن خديج»، إلا البغوي والبيهقي فلم يذكرا «بن خديج»، ولذلك ذكره البغوي في مسند رافع بن مالك، وهو والد رفاعة.
وهو بهذا موافق لرواية أبي صالح التي قال فيها: «عن عبيد بن رفاعة عن أبيه»، كما عند البغوي (1036)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 216)، والبيهقي.
وكذلك أخرجه أبو نعيم في «المعرفة» بعد أن أسنده من طريق يحيى بن بكير عن الليث، فجعله عن عبيد بن رفاعة مرسلاً (4786)، لم يقل فيه «عن أبيه» ولا «عن رافع»، وأشار الفسوي إلى هذه الرواية ثم قال: وعبيد ليست له صحبة ولا رواية.
ومدار كل هذه الطرق على أبي أمية الأنصاري -الذي لم يرد في النسختين- قال الهيثمي (4/ 173): لم أعرفه.
ورواية «عبيد بن رفاعة عن أبيه» جاءت من غير طريقه، أخرجها البيهقي (6/ 184) من طريق يزيد بن عياض، عن عبد الكريم، عن عبيد بن رفاعة. ويزيد بن عياض كذبه مالك و غيره.

377 - (12) حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا الفضلُ بنُ دُكينٍ وعُبيدُ اللهِ بنُ موسى قالا: حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عجلانَ، عن عاصمِ بنِ عمرَ بنِ(1) قتادةَ، عن محمودِ بنِ لَبيدٍ، عن رافعِ بنِ خَديجٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أسفِروا بالفجرِ، فكلَّما أسفَرتُم كانَ أعظمَ للأجرِ أو أجزَلَ(2)».

378 - (13) حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا الفضلُ بنُ دُكينٍ قالَ: حدثنا--------------------------------------------
(1) تحرف في (ص) إلى: عن.
(2) في (ص): «أو أجركم»، وكذا في بعض الروايات. أما ما في الأصل فلم أره في غيره. والله أعلم.
والحديث أخرجه أو داود (424)، والترمذي (154)، والنسائي (548)، وابن ماجه (672)، والدارمي (1253) (1254) (1255)، وأحمد (3/ 465، 4/ 140، 142)، وابن حبان (1489) (1490) (1491)، والبيهقي (1/ 457) من طريق عاصم بن عمر به. ولفظه عند بعضهم: «أصبحوا بالصبح .. ».
وقال الترمذي: حسن صحيح. ووافقه الألباني في «صحيح أبي داود» (451).

الحكمُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي نُعمٍ قالَ: سمعتُ أبي يذكرُ عن رافعِ بنِ خَديجٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه نَهى عن المُزارعةِ(1).

379 - (14) قالَ: حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا الفضلُ بنُ دُكينٍ وعُبيدُ اللهِ بنُ موسى(2) واللفظُ لأبي نُعيمٍ قالا: حدثنا بُكيرُ بنُ عامرٍ، عن ابنِ أبي نُعمٍ قالَ: حدثنا رافعُ بنُ خَديجٍ،
أنَّه زَرعَ أرضاً، فمَرَّ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو يَسقيها فسألَه: «لِمَن الزَّرعُ؟» قالَ: زَرعي بيَدي وعَملي، لي الشَّطرُ ولبَني فُلانٍ الشَّطرُ، قالَ: «أربَيتَ(3)، فرُدَّ الأرضَ على أهلِها وخُذْ نفقتَكَ»(4).

380 - (15) قالَ: حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا هشامُ بنُ عبدِ الملكِ قالَ: حدثنا عَمرو(5) بنُ مرزوقٍ قالَ: حدثني يحيى بنُ عبدِ الحميدِ بنِ رافعٍ، / عن جدَّتِه امرأةِ رافعٍ قالتْ:--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني (4442)، وابن عبد البر في «التمهيد» (3/ 43) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين بهذا اللفظ. والحكم بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ. وانظر ما بعده
(2) من (ص)، وفي الأصل: «حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا الحكم بن عبد الرحمن وعبيد الله بن موسى» وهو خطأ.
(3) في (ص): إن أبيت. وفي هامشها كما في الأصل: أربيت.
(4) أخرجه أبو داود (3402)، و الطحاوي في «معاني الآثار» (4/ 106)، والطبراني (4443)، والحاكم (2/ 41)، والبيهقي (6/ 133، 136) من طريق بكير بن عامر به. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: بكير ضعيف. وانظر ما قبله.
(5) من (ص)، وتحرف في الأصل إلى: عمر.

أُصيبَ رافعٌ يومَ أُحدٍ أو يومَ خيبرَ بسَهمٍ في ثَنْدُوَتِه، فأَتى(1) النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللهِ انزَع السَّهمَ، فقالَ: «إنْ شِئتَ نَزعتُ السَّهمَ والقُطْبةَ(2)، وإنْ شِئتَ نَزعتُ السَّهمَ وتَركتُ القُطْبةَ وشَهدتُّ لكَ يومَ القيامةِ أنَّكَ شهيدٌ» فقالَ(3): بَل، انزَع السَّهمَ واترُك القُطْبةَ واشهدْ لي يومَ القيامةِ أنِّي شهيدٌ، قالَ: ففعلَ ذلكَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم.
فعاشَ حياةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ، فلمَّا كانَ زَمانَ(4) معاويةَ انتفضَ(5) به جُرحُه فهَلكَ عندَ العصرِ، فأُتيَ ابنُ عمرَ فقيلَ: إنَّ رافعاً قَد ماتَ وهم يريدُونَ أن يُخرِجوه، فقالَ: إنَّ مِثلَ رافعٍ لا يُخرَجُ حتى نُؤْذنَ مَن حولَنا مِن القُرى. قالَ: فحُبسَ إلى الغدِ، فلمَّا أُخرِجَ بجنازَتِه فأَتَت مولاةٌ له تَبكي عندَ قبرِه، فقالَ ابنُ عمرَ: مالِ هذِه السَّفيهةِ (أَحدٌ؟)(6) إنَّ الشيخَ لا طاقةَ له أو يَدَيْنِ بعذابِ اللهِ عز وجل(7).--------------------------------------------
(1) في (ص): فأما.
(2) في هامش الأصل: «قال ابن الأثير: القطبة والقطب نصل السهم». وهو في «النهاية» (4/ 79).
(3) في هامش (ص): رواية البوصيري قال بل.
قلت: لكن نسخة الظاهرية وهي من رواية البوصيري موافقة لنسخة (ص): «فقال بل»، فلعل لرواية البوصيري نسخة أخرى.
(4) في (ص): زمن.
(5) كذا في الأصل، وهي في (ص) غير منقوطة، والمشهور: انتقض.
(6) في (ص): «أجد»، وفي الأصل لعلها: «أحدان ان الشيخ» وعليها علامة تضبيب. وعند الطبراني: «ما للسفيهة من أحد». وعند ابن سعد: «أما لهذه السفيهة أو الحمقاء أحد».
(7) أخرجه أحمد (6/ 378)، وإسحاق في «مسنده» (1913 - المطالب)، وابن سعد (5521 - الخانجي)، والطبراني (4242)، وأبو نعيم في «المعرفة» (7985)، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 463) من طريق عمرو بن مرزوق به، وبعضهم يزيد فيه على بعض. وإسناده حسن.
وأخرجه الطيالسي (1004) من طريق عمرو بن مرزوق، عن يحيى بن عبد الحميد قال: حدثني جدي عن رافع بن خديج أنه أصابه سهم .. ، فذكره مختصراً. كذا وقع في جميع نسخه «جدي»، وكذلك نقله عنه في «الإتحاف» (4414)، و «المطالب» (4057).

381 - (16) حدثنا يوسفُ قالَ: حدثنا قَبيصةُ بنُ عقبةَ قالَ: حدثنا سفيانُ، عن ربيعةَ الرَّأيِ، عن حنظلةَ بنِ قيسٍ الزُّرَقيِّ قالَ:
سألتُ رافعَ بنَ خَديجٍ عن كِرى الأرضِ البيضاءِ بالذَّهبِ والفضةِ؟ فقالَ: حلالٌ لا بأسَ به، إنما نُهيَ عن الإِرْماثِ(1).

382 - (17) قالَ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى قالَ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (14452)، وأبو عوانة (5167)، والطبراني (4331)، والسرقسطي في «غريب الحديث» (394) من طريق سفيان الثوري بهذا اللفظ.
ويرويه وكيع عنه موقوفاً ليس فيه: إنما نهي عن الإرماث. أخرجه النسائي (3931)، وابن أبي شيبة (22431).
وقوله: «الإرماث» تحرف في (ص) إلى: «الأزهات». أما السرقسطي فقال: لم نجد له تفسيراً. وأما ابن الأثير فقال (2/ 261): هكذا يروى، فإن كان صحيحاً فيكون من قولهم: رَمَثتُ الشيء بالشيء إذا خلطته، أو من قولهم: رمَث عليه وأرمَث إذا زاد، أو من الرَّمَث وهو بقية اللبن في الضرع. قال: فكأنه نهي عنه من أجل اختلاط نصيب بعضهم ببعض، أو لزيادة يأخذها بعضهم من بعض، أو لإبقاء بعضهم على البعض شيئا من الزرع. والله أعلم.
قلتُ: وقد جاء مفسراً في رواية عبد الرزاق: «إنما نهي عن الإرماث، أن يعطي الرجل الأرض ويستثني بعضها، ونحو ذلك». وهو بذلك بمعنى الروايات الأخرى للحديث عن ربيعة الرأي وغيره عن حنظلة، انظر «صحيح البخاري» (2332) (2346) (2722)، و «صحيح مسلم» (3/ 1183).

موسى قالَ: حدثني إسرائيلُ، عن إبراهيمَ بنِ مهاجرٍ، عن مجاهدٍ، عن رافعِ بنِ خَديجٍ قالَ:
مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أرضِ رَجلٍ مِن الأنصارِ وقَد عَرفَ أنَّه مُحتاجٌ، فقالَ: «لِمَن هذه الأرضُ؟» فقالَ: لِفلانٍ فأَعطانِيها بالأجرِ، فقالَ: «لو منَحَها أخاهُ». فأَتى رافعٌ الأَنصارَ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قد نَهاكم عن أمرٍ كانَ بِكم رافِقاً، وطاعةُ اللهِ ورسولِهِ أنفَعُ لكم(1).
آخِرُ المُسندِ(2)
* * *
ومِن مسندِ ابنِ عمرَ رضي الله عنه [عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم]

383 - (18) حدثنا أبو الحسنِ بنُ ثَرْثالٍ قالَ: أملى عَلينا القاضي أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ إسماعيلَ بنِ المَحامِليِّ إملاءً في دارِهِ يومَ الخميسِ سَنةَ سِتٍّ وعشرينَ وثلاثِمئةٍ في جُمادى الآخرةِ قالَ(3): حدثنا خلَّادُ بنُ أسلمَ قالَ: أخبرنا النضرُ بنُ شُميلٍ قالَ: أخبرنا عبدُ الملكِ بنُ قدامةَ قالَ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ دينارٍ قالَ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يقولُ(4):
إنَّ نَفراً قدِموا على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأسلَموا، فسأَلوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أشياءَ مِن أُمورِهم، فخَرَجوا حتى إذا كانُوا بعَقبةِ مِنىً ذَكروا شَراباً [لهم]، فَقالوا: نَسينا أَن نسأَلَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن شرابٍ لنا بِبلادِنا / لا يصلُحُ لَنا--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي (3869) من طريق عبيد الله بن موسى به. وانظر (374).
(2) ليس في (ص).
(3) في (ص): حدثنا الحسين حدثنا خلاد .. .
(4) ليست في (ص).