📘 জুযউ ইবনু সারসাল - তাহকীক জাররার (ইবনে সারসাল - মৃত্যু 408 হিজরী)

430 - (65) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نوفلٍ قالَ: حدثنا عبدُ الحميدِ بنُ صالحٍ، عن ابنِ مباركٍ، عن عليِّ بنِ عليٍّ، عن سعيدِ بنِ أبي الحسنِ: أنَّه قرأَ هذِه الآيةَ: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَد} [البلد: 4] قالَ: يُكابِدُ مَصائبَ(1) الدُّنيا وشدائدَ الآخرةِ(2).
آخِرُ حديثِ أبي إسحاقَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ بَطْحاءَ(3).
* * *
ومِن حديثِ أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ مَخْلَدِ بنِ حفصٍ العَطارِ رحمه الله

431 - (66) حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حفصٍ العَطارُ إملاءً سَنةَ سِتٍّ وعشرينَ وثلاثِمئةٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ إبراهيمَ بنِ إِشْكابَ قالَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ عُليةَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صهيبٍ، عن أنسٍ قالَ:
نَهى نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يَتزعفَرَ الرَّجلُ(4).

432 - (67) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ حسانَ بنِ فَيروز الأزرقُ قالَ: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ القطانُ أبو سعيدٍ سيدُ المُحدِّثينَ إلا مَن كانَ مِثلَه، عن حُميدٍ الطويلِ، عن الحسنِ، عن مُطرفِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن أبيه،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «ضالَّةُ المسلمِ حَرَقُ النارِ»(5).--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: مضائق. وكذلك هي في (ص).
(2) أخرجه الطبري في «تفسيره» (24/ 434) من طريق علي بن علي بن رفاعة به.
(3) في (ص): آخر حديث إبراهيم بن بطحاء.
(4) تقدم (89).
(5) أخرجه النسائي في «الكبرى» (5758)، وابن ماجه (2502)، وأحمد (4/ 25)، وابن حبان (4888)، والبيهقي (6/ 191) من طريق يحيى بن سعيد القطان به.
وصححه الألباني في «الصحيحة» (620) بعد أن ذكر الاختلاف في إسناده. وانظر «علل الدارقطني» (3377).

433 - (68) قالَ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ إِشْكابَ قالَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ عُليةَ، عن يونسَ، عن الحسنِ قالَ: قالَ سمرةُ:
حَفظتُ سَكتتَينِ في الصلاةِ، سَكتةً إذا كبَّرَ الإمامُ(1) حتى يَقرأَ، وسَكتةً إذا فرغَ مِن قِراءتِه، قالَ: فأنكَرَ ذلكَ عليَّ عمرانُ بنُ حُصينٍ، فكتبَ(2) إلى أُبيٍّ فصدَّقَ سمرةَ(3).

434 - (69) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ مَخلدٍ: حدثنا محمدُ بنُ حسانَ الأزرقُ قالَ: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ قالَ: حدثنا سليمانُ التَّيميُّ وسعيدُ بنُ--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: الرجل. وعليها علامة التضبيب.
(2) في (ص): وكتبوا.
(3) أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (235) (236)، وأبو داود (777) (778) (779) (780)، والترمذي (251)، وابن ماجه (844) (845)، والدارمي (1279)، وأحمد (5/ 7، 11، 15، 20، 21، 23)، وابن حبان (1807)، وابن خزيمة (1578)، والدارقطني (1/ 336)، والحاكم (1/ 215)، والبيهقي (2/ 195 - 196)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (2/ 23 - 24) من طريق الحسن بروايات اختلفت في تعيين السكتتين.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين. وحسنه الترمذي وابن حجر. وقال ابن رجب في «فتح الباري» (6/ 411): رواة هذا الحديث كلهم ثقات كما ذكره غير واحد، لكن سماع الحسن من سمرة مختلف فيه. وضعفه الألباني في «الإرواء» (505). وقال في «ضعيف أبي داود» (135): إسناده ضعيف، لأن الحسن وهو البصري على جلالة قدره مدلس، ولم يصرح بسماعه لهذا الحديث من سمرة .. .. ثم إنه قد اختلف في متنه على الحسن .. .

أبي عَروبةَ، عن قتادةَ، عن زُرارةَ بنِ أوفَى، عن سعدِ بنِ هشامٍ، عن عائشةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ في رَكعتَي الفجرِ: «هُما أحبُّ إليَّ مِن الدُّنيا وما فيها»(1).

435 - (70) قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أيوبَ المُخَرِّميُّ قالَ: حدثنا بكرُ بنُ بكَّارٍ القيسيُّ قالَ: حدثنا ابنُ عونٍ، عن الحسنِ قالَ: قالَ / أُبيُّ بنُ كعبٍ:
كُنا مع رسولِ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم ووَجهُنا واحدٌ، فلمَّا قُبضَ نظَرْنا هَكذا وهَكذا(3).

436 - (71) قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ منصورٍ أبو عَلويه قالَ: حدثنا أبو قَطَنٍ عَمرو بنُ الهيثمِ بنِ قَطَنٍ، عن أبي حُرَّةَ، عن الحسنِ قالَ: العالِمُ الزاهدُ في الدُّنيا، المُجتهدُ في العبادةِ، والمُقيمُ(4) على سُنةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم(5).

437 - (72) قال: حدثنا أبو عَلويه قالَ: حدثنا حسينُ بنُ عليٍّ الجُعفيُّ، عن ليثِ بنِ أبي سُليمٍ قالَ: قالَ مجاهدٌ: العالِمُ الذي يَخافُ اللهَ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (725) من طريق قتادة به.
(2) في (ص): كنا مع نبينا.
(3) هو في «جزء المخرمي» (32).
وأخرجه ابن ماجه (1633)، وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 253، 254) من طريق ابن عون به.
(4) في هامش الأصل: أحسبه: هو المقيم.
(5) أخرجه ابن بطة في «إبطال الحيل» (15) من طريق أبي قطن بلفظ: الفقيه المجتهد .. .
وانظر رواية ابن عبد البر في «العلم» (258) من طريقه أيضاً.
ثم أخرجه ابن بطة (16) من طريق هشام الدستوائي، عن رجل، عن الحسن بنحوه. وانظر تمام تخريجه فيه.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (35452)، وأحمد في «الزهد» (2259)، والدارمي (304)، وابن بطة (6) (7)، وأبو نعيم في «الحلية» (3/ 280)، وابن عبد البر في «العلم» (1547) من طريق ليث بن أبي سليم بلفظ: الفقيه من يخاف الله عز وجل.

438 - (73) قالَ: حدثنا أبو عَلويه قالَ: حدثنا ابنُ نُميرٍ، عن مالكِ بنِ مِغْوَلٍ، عن الشَّعبيِّ قلتُ: أفتِني أيُّها العالِمُ؟ قالَ: العالِمُ الذي يَخشَى اللهَ(1).

439 - (74) قالَ: حدثنا أبو عَلويه قالَ: حدثنا وكيعٌ قالَ: حدثنا الأعمشُ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرةَ، عن أبي الأَحوصِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا إنِّي أبرَأُ إلى كُلِّ خَليلٍ مِن خِلِّهِ، ولو كُنتُ مُتِّخذاً خًليلاً لاتخذْتُ أبا بكرٍ خَليلاً، إنَّ صاحِبَكم خَليلُ اللهِ تعالى»(2).

440 - (75) قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا وكيعٌ قالَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ،
أنَّ عَمرو بنَ العاصِ قالَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم حينَ رَجعَ مِن غَزوةِ ذاتِ السَّلاسلِ قالَ: يا رسولَ اللهِ، مَن أحبُّ الناسِ إليكَ؟ قالَ: «عائشةُ» قالَ: إنَّما أقولُ لكَ مِن الرِّجالِ؟ قالَ: «أبُوها»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة (35668)، والدارمي (264)، وأبو نعيم في «الحلية» (4/ 311)، وابن بطة (27) من طريق ابن نمير به.
(2) أخرجه مسلم (2383) (7) من طريق وكيع به.
(3) أخرجه الترمذي (3886)، والنسائي في «الكبرى» (8052)، وابن حبان (4540) (7106)، والحاكم (4/ 12) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
وهو عند البخاري (3662) (4358)، ومسلم (2384) من وجه آخر عن عمرو بن العاص بزيادة: قلت: ثم من؟ قال: «عمر» فعد رجالاً.

441 - (76) قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ راشدِ بنِ سليمانَ الأَدَميُّ قالَ: حدثنا حجاجُ بنُ نُصيرٍ(1) قالَ: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن النضرِ بنِ أنسٍ، عن بشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لمَّا عافَى اللهُ أيوبَ عليه السلام أمطَرَ عَليه جَراداً مِن ذَهبٍ، فجَعلَ يجمَعُه في ثوبِه، فقيلَ: يا أيوبُ أمَا تَشبعُ؟ فقالَ(2): ومَن يَشبعُ مِن فضلِ اللهِ عز وجل»(3).

442 - (77) وبه قالَ: حدثنا شعبةُ، عن يَعلى بنِ عطاءٍ، عن وكيعِ بنِ عُدُسٍ، عن عمِّه(4) أبي رَزينٍ العُقيليِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثلُ المؤمنِ كمَثلِ(5) النَّحلةِ، لا تأكلُ إلا طيِّباً ولا تُطعِمُ(6) إلا طيِّباً»(7).--------------------------------------------
(1) تحرف في الأصل إلى: نصر.
(2) في (ص): قال.
(3) أخرجه أحمد (2/ 304، 347، 490، 511)، وابن حبان (6230)، والحاكم (2/ 582) من طريق همام، عن قتادة به.
وله عن أبي هريرة طرق بألفاظ متقاربة، أخرج البخاري (279) (3391) (7493) أحدها.
(4) هي في الأصل أقرب إلى: «عم» وليست في (ص).
(5) في (ص): مثل.
(6) في (ص): ولا تضع. وكذلك في كل المصادر التي وقفت عليها.
(7) أخرجه القضاعي في «الشهاب» (1353) (1354) من طريق المصنف.
وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (7/ 248)، والنسائي في «الكبرى» (11214)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1471)، وابن حبان (247)، والطبراني في «الكبير» 19/ (459) (460)، و «الأوسط» (2637)، وأبو نعيم في «المعرفة» (5918)، والقضاعي (1354) من طريق شعبة به.
وقال الألباني بعد أن ذكر طرقه في «الصحيحة» (355): إن الحديث بهذه الطرق حسن أو صحيح.

443 - (78) وبه قالَ: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن النضرِ بنِ أنسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن خاتَمِ الذَّهبِ(1).

444 - (79) قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ راشدٍ قالَ: حدثنا مُعَمَّرُ(2) بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ(3) بنِ أبي رافعٍ قالَ: حدثني أبي قالَ(4): عن أبيه، عن سَلمى جَدَّتِهم قالتْ:
شَكى إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجلٌ يَجدُ في قدمَيهِ ضَرَباناً، فقالَ: «اخضِبْهما بالحِنَّاءِ، وألقِ في الحِنَّاءِ شيئاً مِن مِلحٍ»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5864)، ومسلم (2089) من طريق شعبة به.
(2) كذا شُكلت في الهامش إشارة إلى نسخة أخرى، وكذلك هو مذكور في «التهذيب» و «التقريب» و «توضيح المشتبه» (8/ 223). وكانت شكلت في الأصل: مَعْمَر.
(3) كذا في الأصلين، وفي كتب الرجال ومصادر التخريج: بن عبيد الله.
(4) ليست في (ص).
(5) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (15/ 349 - 350)، وفي «المتشابه في الرسم» (1/ 163)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (1470) (1471) من طريق معمر بن محمد بنحوه على اختلاف عليه في إسناده. ففي بعض الروايات كما هنا: من روايته عن أبيه عن جده عبيد الله بن أبي رافع. وفي أخرى من روايته عن عمه معاوية بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع. وجمعت بينهما الرواية الثانية في «تاريخ بغداد».
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: معمر ليس بثقة ولا مأمون .. .
وهو عند أبي داود وغيره بسياق آخر، انظر «مسند أحمد» 6/ 462 (27617) (27618).

445 - (80) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ حسانَ الأزرقُ / قالَ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهديٍّ الأزديُّ وكانَ قُرةَ عينٍ قالَ: حدثنا سفيانُ يعني الثَّوريَّ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ وابنِ عمرَ قالا:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المؤمنُ يأكُلُ في مِعَىً واحدٍ، والكافرُ يأكُلُ في سبعةِ أمعاءٍ»(1).

446 - (81) قالَ: حدثنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ الحجاجِ الضبيُّ قالَ: حدثنا عبدُ السلامِ بنُ حربٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فَروةَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ صلواتُ اللهِ عليه،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ له: «إذا كانَ إزارُكَ واسِعاً فتوشَّحْ به، وإذا كانَ ضيِّقاً فاتَّزِرْ به فصَلِّ(2)».

447 - (82) قالَ: حدثنا(3) أحمدُ بنُ منصورٍ الرَّماديُّ قالَ: حدثنا--------------------------------------------
(1) أخرجه القضاعي في «الشهاب» (138) عن المصنف.
وأخرجه مسلم (2061) من طريق عبد الرحمن بن مهدي به.
(2) في (ص): فائتزر به وصل.
والحديث أخرجه السلفي في «معجم السفر» (615) من طريق المصنف.
وأخرجه ابن أبي شيبة (3164) -وعنه ابن سعد في «طبقاته» (3/ 30) -، والبزار (460) من طريق عبد السلام بن حرب به. وزاد البزار في إسناده: «عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين [عن أبيه] عن ابن عباس».
وقال الحافظ في «المطالب» (2250): إسحاق متروك.
وبه أعله البزار، والدارقطني في «علله» (3/ 86)، والبوصيري في «الإتحاف» (4052)، والهيثمي في «المجمع» (2/ 54). وانظر ما بعده.
(3) في (ص): حدثناه.

إسحاقُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ السلامِ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ(1)، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ، عن عليٍّ عليه السلام قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فذكَرَ نحوَه.

448 - (83) قالَ: حدثنا الزبيرُ بنُ بكَّارِ بنِ عبدِ اللهِ قالَ: حدثني أبو ضَمرةَ يَعني أنسَ بنَ عياضٍ، عن أبي الأسودِ يَتيمِ عروةَ، عن عروةَ، عن عائشةَ قالتْ:
خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فمِنَّا مَن أفرَدَ الحجَّ، ومِنا مَن قرَنَ(2)، ومِنا مَن تَمتَّعَ، فخَرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُفرِداً(3).

449 - (84) قالَ: حدثنا أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرحمنِ البغويُّ قالَ: حدثنا معاذٌ يَعني ابنَ معاذٍ العنبريَّ قالَ: أخبرنا عمرانُ بنُ حُديرٍ، عن رَجلٍ مِن قومِهِ، عن حُمرانَ بنِ أبانَ، عن عثمانَ -قالَ(4): وكانَ عثمانُ قليلَ الحديثِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ:--------------------------------------------
(1) المثبت من (ص)، وفي الأصل: حدثنا عبد السلام بن إسحاق عن عبد الله.
(2) «ومنا من قرن» كتب فوقها في الأصل: ليس من الرواية. وأكد ذلك في الهامش: المعلم عليه ليس من الرواية.
وهي في المصادر التي روت الحديث من طريق الزبير بن بكار.
(3) أخرجه ابن أخي ميمي الدقاق في «فوائده» (284)، والخطيب في «الموضح» (2/ 105)، وابن عساكر في «معجمه» (727) من طريق الزبير بن بكار به.
وقال ابن عساكر: صحيح.
وأخرجه البخاري (1562) (4408)، ومسلم (1211) (118) من طريق أبي الأسود بنحوه.
وأخرجه مسلم (1211) (124) من طريق القاسم، عن عائشة بنحوه.
(4) في (ص): قالوا.

«مَن عَلمَ أنَّ الصلاةَ عليه حَقٌّ واجبٌ أو حَقٌّ مكتوبٌ دَخلَ الجَنةَ». وكانَ عثمانُ يَروي ذلكَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).

450 - (85) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ الوليدِ أبو جعفرٍ المُخَرِّميُّ قالَ: حدثنا مؤملُ بنُ إسماعيلَ قالَ: حدثنا عمارةُ بنُ زاذانَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتُم المَدَّاحينَ فاحْثُوا في وُجوهِهم» يَعني: الترابَ(2).

451 - (86) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ الحجاجِ الضبيُّ قالَ: حدثنا عبدُ السلامِ بنُ حربٍ، عن الحارثِ بنِ حَصيرةَ، عن زيدِ بنِ وهبٍ قالَ: لمَّا رَجمَ عليٌّ عليه السلام المرأةَ دَعى أولياءَها فقالَ: هذا ابنُكم تَرثونَه(3) ولا يَرثُكم، وإِن(4) جَنَى جِنايةً فعَليكم(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد بن حميد (49)، وعبد الله في «زوائد المسند» (1/ 60)، وأبو يعلى (182 - زوائده)، والبزار (439) (440)، وابن خزيمة في «التوحيد» (724)، والحاكم (1/ 72)، والبيهقي في «الشعب» (2551) من طريق عمران بن حدير، عن عبد الملك بن عبيد، عن حمران بن أبان به مرفوعاً.
وعبد الملك هذا قال ابن المديني: مجهول.
وقال الألباني في «صحيح الترغيب» (382): حسن لغيره.
(2) أخرجه البزار (6902)، والطبراني في «الأوسط» (3977)، وتمام في «فوائده» (1319) (1320) من طريق مؤمل بن إسماعيل به.
وإسناده ضعيف، وله شواهد يصح بها.
(3) في الأصل: ترثوه. والتصويب من هامشه و (ص).
(4) في (ص): فإن.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (27981) (31357) عن عبد السلام بن حرب به.

آخِرُ حديثِ ابنِ مَخلدٍ(1)
* * *
ومِن حديثِ أبي القاسمِ عمرَ بنِ محمدٍ الدَّقاقِ(2) العَسكريِّ رحمه الله

452 - (87) حدثنا أبو القاسمِ عمرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هارونَ العَسكريُّ الدَّقاقُ(3) سَنةَ سِتٍّ وعشرينَ وثلاثِمئةٍ / إملاءً قالَ: حدثنا عيسى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سنانٍ الطيالسيُّ قالَ: حدثنا عفانُ بنُ مسلمٍ قالَ: حدثنا سَلَّامٌ أبو المنذرِ، عن عاصمِ بنِ بَهدلةَ، عن أبي وائلٍ، عن الحارثِ بنِ حسانَ قالَ:
مَررتُ بعَجوزٍ بالرَّبَذةِ مُنقطعٌ بها مِن بَني تميمٍ، فقالتْ: أينَ تُريدونَ؟ فقُلتُ: نُريدُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: احمِلوني فإنَّ لي إليه حاجةً. قالَ: فجِئْنا المسجدَ فإذا هو غاصٌّ بالناسِ، فإذا(4) رايةٌ تَخفقُ، قُلتُ: ما شأنُ الناسِ اليومَ؟ قَالوا: هذا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُريدُ أَن يَبعثَ عَمرو بنَ العاصِ. قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنْ رأيتَ أنْ تَجعلَ الدَّهناءَ حاجزاً بينَنا وبينَ بَني تميمٍ فافعلْ، فاستَوفَزَت العجوزُ فأخذَتْها(5) الحَميَّةُ وقالتْ: أينَ(6) تَضطرُّ مُضَرَكَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنِّي حَملتُ هذه العجوزَ ولا أَظنُّ أنَّها كائنةٌ لي خَصماً، فأَعوذُ باللهِ أَن أَكونَ كما قالَ الأولُ، قالَ: «وما--------------------------------------------
(1) هذه الجملة ليست في (ص).
(2) ليست في (ص).
(3) رسمت في (ص): «الرماو». وليس فيها التاريخ بعده.
(4) في (ص): وإذا.
(5) في (ص): وأخذتها.
(6) في (ص): وأين.

قالَ الأولُ؟ هِيه» يَستَطعمُه الحديثَ.
قالَ: إنَّ عاداً أرسَلوا وافِدَهم(1) قَيْلاً، فنَزلوا على بكرِ بنِ معاويةَ شَهراً يَسقيه الخَمرةَ(2) وتُغنِّيه الجَرادتانِ، فقالَ: أمَا إنِّي لَم آتِ أَسيراً فأُفادِيَه ولا مَريضاً(3) فأُداوِيَه فاسقِ عبدَكَ ما كُنتَ ساقيَه واسقِ مَعه معاويةَ شهراً، يَشكرُ [له] الخَمرةَ التي شَربَها عندَه في الجاهليةِ، قالَ: فنُودِيَ أنْ خُذْها رَماداً رَمْدَداً لا تَذرُ مِن عادٍ أحداً.
قالَ أبو وائلٍ: فبلَغَني أنَّ ما أُرسِلَ عليهم مِن الرِّيحِ إلا قَدرُ ما يَخرجُ مِن الخاتَمِ(4).

453 - (88) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ محمدٍ العَسكريُّ قالَ: سمعتُ عيسى بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: قالَ: سمعتُ عفانَ يقولُ: سمعتُ هذا الحديثَ مِن سَلَّامٍ ولي ثلاثةَ عشرةَ(5) سَنةً، وحَدثتُ به وأنا ابنُ ثَماني عشرةَ سَنةً.

454 - (89) قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ الهاشميُّ قالَ: حدثنا يزيدُ--------------------------------------------
(1) في هامش (ص) إشارة إلى نسخة أخرى: رائدهم.
(2) في (ص): «الخمر». وكذا في الموضع التالي.
(3) في (ص): لمريض. وفي هامشها: مريضاً.
(4) أخرجه الترمذي (3273) (3274)، والنسائي في «الكبرى» (8553)، وأحمد (3/ 481 - 482)، وابن أبي شيبة في «مسنده» (659)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1667)، والطبري في «تفسيره» (14806)، والبغوي (674)، وابن قانع (1/ 171) كلاهما في «معجم الصحابة»، والطبراني (3325) (3326)، وأبو نعيم في «المعرفة» (2089)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (1/ 387) من طريق سلام أبي المنذر مطولاً ومختصراً.
وحسنه الألباني.
(5) في (ص): ثلاث عشرة.

بنُ هارونَ قالَ: حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ، عن قتادةَ، عن أبي العاليةِ، عن ابنِ عباسٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في كلماتِ الفَرجِ: «لا إلهَ إلا اللهُ الحكيمُ العَليُّ(1) العظيمُ، لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ الكريمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السماواتِ السبعِ وربُّ العرشِ العظيمِ»(2).

455 - (90) قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ داودَ بنِ قَبيصةَ الأنصاريُّ قالَ: حدثنا موسى بنُ عليٍّ القرشيُّ قالَ: حدثنا الرِّضا مِن آلِ محمدٍ عليُّ بنُ موسى قالَ: حدثني عبدُ اللهِ بنُ أرطأةَ بنِ المنذرِ، عن أسماءَ بنِ خارجةَ، عن معاويةَ بنِ أبي سفيانَ قالَ:
قالَ النبيُّ(3) صلى الله عليه وسلم: / «مَن قالَ: لا إلهَ إلا اللهُ لا يَتخِذُها جُنَّةً لِشيءٍ مِن الكبائرِ يَرتكبُه فهو مِن أهلِ الجَنةِ جَزماً»(4).--------------------------------------------
(1) في (ص): «الحكيم العليم العظيم». وكذا في «الأربعين» من طريق المصنف.
(2) أخرجه علي بن المفضل المقدسي في «الأربعين في الدعاء» (113) من طريق المصنف.
وأخرجه عبد بن حميد (656)، وابن أبي الدنيا في «الفرج بعد الشدة» (47)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (1076)، والدينوري في «المجالسة» (435) (2770)، وابن عساكر في «معجمه» (1018)، وابن المفضل المقدسي في «الأربعين» (109) من طريق يزيد بن هارون به.
وهو عند البخاري (6345)، ومسلم (2730) من طريق قتادة من فعله صلى الله عليه وسلم: كان يقول عند الكرب .. .
(3) في (ص): رسول الله.
(4) أخرجه السلفي في «معجم السفر» (1532) من طريق المصنف.
وعبد الله بن داود وشيخه موسى بن علي مجهولان فيما ذكره الخطيب، وابن أرطاة لم أهتد إلى ترجمته.

456 - (91) قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ يونسَ السراجُ قالَ: حدثنا عَمرو بنُ خالدٍ قالَ: حدثنا عيسى بنُ يونسَ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن هلالِ بنِ يِسافٍ، عن الأغَرِّ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ: لا إلهَ إلا اللهُ أنجَتْه يوماً مِن الدَّهرِ، أصابَهُ قَبلَها ما أصابَهُ»(1).

457 - (92) قالَ: حدثنا أبو يحيى(2) الزَّعفرانيُّ الحافظُ الرَّازي جعفرُ بنُ محمدٍ قالَ: حدثنا عبدُ السلامِ بنُ صالحٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ موسى بنِ جعفرٍ قالَ: حدثني أبي، عن جعفرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عليِّ بنِ حسينٍ، عن أبيه، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ عليهم السلام قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الإيمانُ مَعرفةٌ بالقلبِ، وإقرارٌ باللسانِ، وعملٌ بالأبدانِ»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «الموضح» (2/ 434 - 435) من طريق المصنف.
وأخرجه البزار (8292)، والطبراني في «الأوسط» (6396)، وابن الأعرابي في «معجمه» (906) (907) (908) (1963)، وأبو نعيم في «الحلية» (5/ 46، 7/ 126، 10/ 397)، والبيهقي في «الشعب» (96) (97) (98)، وفي «الأسماء والصفات» (190)، وابن عبد البر في «التمهيد» (6/ 51)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (4/ 281) من طريق هلال بن يساف بهذا اللفظ.
وانظر رواية ابن حبان (3004) من طريق الثوري.
وذكر الدارقطني في «علله» (2260) الاختلاف في رفعه ووقفه.
وأورده الألباني في «الصحيحة» (1932).
(2) تحرف في (ص) إلى: أبو بكر.
(3) أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح متهم. ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (65) وغيره.
وتوبع متابعات لا يفرح بها، انظر تخريجها في «الروض البسام» (1/ 77 - 82).
وقال ابن الجوزي في «الموضوعات» (270): هذا حديث موضوع لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الألباني بعد أن ذكر بعض متابعاته في «الضعيفة» (2271): ولذلك فلم يبعد ابن الجوزي عن الصواب حين حكم على الحديث بالوضع، وقد أقره عليه السخاوي في «المقاصد»، وتبعه ابن القيم في «تهذيب السنن». وانظر ما بعده.

458 - (93) قالَ: حدثنا عيسى بنُ إسحاقَ بنِ موسى الأنصاريُّ قالَ: حدثني حسنٌ الإسكافُ، عن أبي الصَّلتِ الهَرويِّ وهو عبدُ السلامِ بنُ صالحٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ موسى، فذكَرَ هذا الحديثَ.
قالَ حسنٌ: فذَهبَ أصحابُ الحديثِ بهذا إلى أبي عبدِ اللهِ أحمدَ بنِ حَنبلٍ، فقالَ لهم: هذا إسنادٌ هاشميٌّ، وعليُّ بنُ موسى ثقةٌ رِضا، وهذا دِيني: الإيمانُ قولٌ وعملٌ، عليه أَحيا وعليه أموتُ وعليه أُبعثُ إنْ شاءَ اللهُ(1).

459 - (94) قالَ: حدثنا عيسى بنُ إسحاقَ الأنصاريُّ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ الحارثِ بنِ طليبٍ(2) الهاشميُّ، عن أبيه، عن داودَ بنِ أبي هندٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ،--------------------------------------------
(1) هذا الكلام للإمام أحمد على هذا الإسناد لم أره في غير هذا الموضع، وراويه عنه: حسن الإسكاف، لم أجد له ترجمة.
وفي «أخبار أصبهان» لأبي نعيم (1/ 138) -بعد أن أسند الحديث من طريق أبي علي أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي-: وقال أبو علي: قال لي أحمد بن حنبل: إن قرأت هذا الإسناد على مجنون برئ من جنونه، وما عيب هذا الحديث إلا جودة إسناده. وانظر تعليق الألباني عليه في «الضعيفة» (5/ 299).
(2) وكذا في مصادر التخريج، وهي في (ص) أقرب إلى: كليب. ولم أجد له ترجمة على الوجهين.

عن ابنِ عباسٍ في قولِهِ تعالى: {كَزَرْعٍ} قالَ: أصلُ الزَّرعِ عبدُ المُطلبِ، {أَخْرَجَ شَطْأَهُ} النبيُّ(1) محمدٌ صلى الله عليه وسلم، {فَآزَرَهُ} بأبي بكرٍ، {فَاسْتَغْلَظَ} بعمرَ، {فَاسْتَوَى} بعثمانَ، {عَلَى سُوقِهِ} عليُّ بنُ أبي طالبٍ، {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} [الفتح: 29](2).

460 - (95) قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ(3) الدَّورَقيِّ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ المنذرِ القَزازُ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُديكٍ قالَ: وحدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ، عن(4) عبدِ العزيزِ بنِ المُطلبِ، عن أبيه، عن جدِّه عبدِ اللهِ بنِ حَنطبٍ قالَ:
كنتُ جالساً عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذ(5) طلعَ أبو بكرٍ وعمرُ رضي الله عنهما، فلمَّا نَظرَ إليهما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «هذانِ السَّمعُ والبصرُ»(6).--------------------------------------------
(1) عليها في الأصل علامة تضبيب، وليست في (ص) ولا عند ابن عساكر من طريق المصنف.
(2) أخرجه ابن عساكر (39/ 177 - 178) من طريق المصنف به.
وأخرجه ابن سمعون في «أماليه» (94)، والخطيب في «تاريخه» (12/ 501)، وابن الجوزي في «التبصرة» (ص 480)، والرافعي في «أخبار قزوين» (1/ 218) من طريق عيسى بن إسحاق الأنصاري به. والحسن بن الحارث وأبوه لم أجد لهما ترجمة.
وأخرجه الخطيب في «تلخيص المتشابه» (1/ 120 - 121)، والرافعي (2/ 461 - 462) من طريق عطاء بن أبي رباح، وابن الجوزي (ص 481) من طريق الضحاك، كلاهما عن ابن عباس بنحوه.
(3) عليها في الأصل علامة تضبيب، وليست في (ص). وهو معروف بابن الدورقي.
(4) من (ص)، وفي الأصل: بن.
(5) من (ص)، وفي الأصل: إذا.
(6) أخرجه الترمذي (3761)، وابن قانع (2/ 100)، والبغوي (2109) كلاهما في «معجم الصحابة»، والآجري في «الشريعة» (1322)، والقطيعي في «زياداته على فضائل الصحابة» (686)، والحاكم (3/ 69)، وأبو نعيم في «المعرفة» (2295) (7027)، وابن عساكر (44/ 66 - 67)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (2/ 62 - 63، 3/ 218، 393) من طريق ابن أبي فديك على اختلاف عليه في إسناده.
وقال الحافظ في «إتحاف المهرة» (6/ 581): هذا حديث مضطرب الإسناد، اختلف فيه على ابن أبي فديك اختلافاً كثيراً، وقد جمعته في «معرفة الصحابة».
وانظر «الإصابة» (6/ 107)، و «الصحيحة» (814).

آخِرُ الجزءِ
والحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ
وصلَّى اللهُ على محمدٍ وعلى آلِهِ الطيِّبينَ
وكتبَه العبدُ الفقيرُ إلى اللهِ تعالى
عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ جميلٍ المَعافريُّ بفُسطاطِ مصرَ
في ذي الحجةِ سَنةَ ثمانٍ وسبعينَ وخمسِمئةٍ(1)--------------------------------------------
(1) في (ص): آخر الجزء
الحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً
صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
حسبنا الله ونعم الوكيل
سمعه على المسند أمين الدين أبي الفضل عبد المحسن بن أحمد بن محمد بن علي بن الصابوني، بسماعه من أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله المتيجي: أخبرنا البوصيري بسنده، بقراءة محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الواني، وكتب السماع ومن خطه نقل للأصل المنقول منه: أبو اليمن محمد ابن العلامة سراج الدين أبي الفرج عبد اللطيف بن أحمد بن محمود بن الكويك التكريتي وآخرون. وصح ذلك وثبت في يوم الاثنين خامس عشر جمادى الآخرة سنة (731) بمنزل المسمع من مصر، وأجاز. والحمد لله وحده.