وللنسائي من حديث مالك بن الحويرث: «إذا سجد، وإذا رفع رأسه من سجوده»(1).
ولأحمد من حديث وائل: «كلما كبر ورفع ووضع، وبين السجدتين»(2). ولابن ماجه من حديث عمير بن حبيب: «مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة»(3). وللطحاوي من حديث ابن عمر: «كان يرفع يديه في كل خفض ورفع، وركوع وسجود، وقيام وقعود، وبين السجدتين». وذكر الطحاوي أن هذه الرواية شاذة(4). وصححها ابن القطان(5).
وللدارقطني في «العلل» من حديث أبي هريرة: «يرفع يديه في كل خفض ورفع» وقال: الصحيح: (يكبر)(6).
وصحح ابن حزم وابن القطان(7) حديث «الرفع في كل خفض ورفع» وأعله الجمهور، والله أعلم.
قد روي رفع اليدين من حديث خمسين من الصحابة، منهم العشرة(8).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في «الكبرى» (676). ورجال إسناده ثقات، لكن فيه عنعنة قتادة، ومخالفة في متنه، فقد أخرجه مسلم (391) من حديث مالك، ولم يذكر فيه أنه يرفع يديه إذا سجد.
(2) أخرجه أحمد (18861)، وإسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار لم يسمع من وائل.
(3) أخرجه ابن ماجه (861)، وإسناده ضعيف، فيه رفدة بن قضاعة ضعيف، وهشام بن عمار متكلم فيه، وعبد الله بن عمير لم يسمع من أبيه.
(4) أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (5831).
(5) انظر: «بيان الوهم والإيهام» لابن القطان (5/ 612).
(6) انظر: «العلل» للدارقطني (9/ 283).
(7) انظر: «المحلى» لابن حزم (3/ 10)، وبيان الوهم والإيهام لابن القطان (5/ 612).
(8) انظر: «شرح صحيح البخاري» لابن بطال (2/ 354)، و «التمهيد» لابن عبد البر (23/ 160)، و «شرح التبصرة» للعراقي (2/ 83)، وجزء «رفع اليدين» للإمام البخاري.