القُدسيِّ(1).
* هذا هو إسنادُ الجُزءِ في النُّسخَتينِ اللتينِ وقفتُ عليهما(2):
* نسخةٌ ضمنَ مَجموعِ جامعةِ الإمامِ المُتقدِّمِ ذِكرُه (ص 226)، الأوراق [97 - 99]. وليسَ فيها سماعاتٌ. ولها الرمزُ (ب).
* والنسخةُ الأصلُ في الأوراقِ [161 - 163] مِن المجموعِ (546) في مكتبةِ شَهيد علي بتركيا.
وصاحبُها وكاتبُها هو يوسفُ بنُ حسنِ بنِ مَروان التَّتَائيُّ(3). كتَبَها في ربيعٍ الأولِ سَنةَ (864 هـ).
وعلى ورقةِ العنوانِ سَماعٌ بخطِّه على أمِّ الفضلِ هاجَرَ بقراءةِ السَّخاويِّ بالتاريخِ المَذكورِ.
وقبلَ ورقةِ العنوانِ سماعٌ عليها أيضاً، ثم على يوسفَ بنِ حسنٍ التَّتَائيِّ سَنةَ (888 هـ) على الهرمِ الكبيرِ بالجيزةِ.
وفي آخِرِ الجزءِ سَماعاتٌ مَنقولةٌ على سبطِ السِّلَفيِّ سَنةَ (651 هـ)، ثم على أبي الحسنِ الواني سَنةَ (725 هـ)، ثم على مريمَ بنتِ أحمدَ الأَذْرَعيِّ سَنةَ (794 هـ).--------------------------------------------
(1) اعتنى بها أبوها فأحضرها وأسمعها الكثير جداً وصارت بأخرة أسند أهل عصرها وتزاحم عليها الطلبة. توفيت سنة (874 هـ). انظر «الضوء اللامع» (12/ 131).
(2) وله عن السلفي إسناد آخر، فيرويه ابن طولون في «فهرسته» (4/ 318) من طريق ابن الشحنة أبي العباس الحجار، عن أبي الفضل الإسكندراني جعفر بن علي بن أبي البركات، عن السلفي.
(3) تقدم (ص 288).