📘 জুজউন ফীহি মিনাল আখবার ওয়াল হিকায়াত মিন কালামিল উলামা (মুতাইন - মৃত্যু 297 হিজরী)

واعلم يا أخي، أنّه لا يُجزئُ من العملِ القولُ، ولا من البذلِ العدَةُ، ولا من التوقِّي التلاؤُمُ، وقد صرنا في زمنٍ هذه صفةُ أهلِه، فمَن كان كذلك، فقد تعرَّض للمهالِك، وصُدَّ عن سواءِ السبيلِ، وفَّقنا الله وإياك لما يُحبُّ، والسلامُ»(1).

69 - حدَّثنا عثمانُ، نا أبو نُعيمٍ قال: قَدِم علينا أبو أويسٍ هاهنا، وإذا معه جوارٍ يضربن؛ يعني: القيان. فقلتُ: لا والله لا سَمِعتُ(2).

70 - حدَّثنا عثمانُ، نا جريرٌ، عن ثعلبةَ، عن ليثٍ، قال: «لا تَقْربنَّ جابرًا»(3).

71 - حدَّثنا عثمانُ، نا جريرٌ، عن رَقَبةَ قال: «كان أبو جعفرٍ المدائنيُّ يضعُ أحاديثَ، كلامَ حقٍّ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يرويها»(4).

72 - حدَّثنا نُعيمُ بنُ يعقوبَ، قال: سَمِعتُ أبا الأحوصِ يقول: «كان الشابُّ يتعبَّد عشرين سنةً، ثمَّ يطلبُ الشيءَ من الحديث»(5).

73 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ موسى، نا موسى بنُ داودَ، نا عثمانُ بنُ زائدةَ الرازيُّ قال: سألتُ سفيانَ الثوريَّ عمَّن آخذُ العلمَ بالكوفة؟ قال: «عليك بزائدةَ بنِ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في «الزهد» (392) وفي «ذم الدنيا» (268) قال: حدثني حاتم بن يحيى.
والدينوري في «المجالسة» (1387) عن إبراهيم بن حبيب. كلاهما: عن عبد الله بن خبيق، قال حذيفة يعني المرعشي بنحوه.
(2) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (11: 173) من طريق مطين به.
(3) الضعفاء الكبير للعقيلي (1: 191) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبي بلفظ: «لا تقربنَّ جابرًا الجعفي ولا تسمع منه».
(4) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (11: 413) من طريق مطين به.
(5) أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (53) قال: حدثنا الحضرمي. وكذا أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «الكفاية في علم الرواية» (ص: 54).

قُدامةَ، وسفيانَ بنِ عُيينةَ». قلتُ: فأبو بكرِ بنُ عيّاشٍ؟ قال: «ذاك صاحبُ قرآنٍ»(1).

74 - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، نا أبو داودَ، قال: سَمِعتُ شعبةَ يقول: «ما أحدٌ عنده ثلاثةُ أحاديثَ، إلا وأنا عبدُه حتى أموتَ، وما سَمِعتُ من أحدٍ شيئًا، إلا واختَلفتُ إليه أكثر ممَّا سَمِعتُ منه»(2).

75 - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، نا وكيعٌ، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ قال: «كان أصحابُنا يستعينون على طلبِ هذا الحديثِ بالصومِ»(3).

76 - قال: وسَمِعتُ حسنَ بنَ صالحٍ يقول: كان [ … ](4)».

77 - حدَّثنا سعيدُ بنُ عمرٍو، نا جعفرُ بنُ سليمانَ، قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ دينارٍ يقول: «إنّ القلبَ إذا لم يكن فيه حُزنٌ خَرِب، كما أنّ البيتَ إذا لم يُسكَن خَرِب».
وقال: «إذا طَلَب العبدُ العلمَ؛ ليعملَ به، كَسَره، وإذا طَلَبه لغير العملِ به، زاده فخرًا»(5).

78 - حدَّثنا عباسٌ، [و](6) حدثني عبدُ الصمدِ، قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ--------------------------------------------
(1) أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «تاريخه» (16: 542).
(2) أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (1: 191).
(3) أخرجه من طريق مطين، الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1: 143).
(4) طمس في الأصل.
(5) أخرجه من طريق مطين، البيهقي في «شعب الإيمان» (1689) وابن عساكر في «تاريخه» (56: 434).
(6) كذا بالأصل.

عُطارد -وكان بكى حتى بَرِح(1) -، قال: قال عيسى ابنُ مريمَ عليه السلام: «إنما يُبتَغى من العلمِ القليلُ، ومن العملِ الكثيرُ»(2).

79 - حدَّثنا صالحُ بنُ زيادٍ الرقيُّ، نا فيضُ بنُ إسحاقَ الرقيُّ، قال: قال فضيلُ بنُ عياضٍ: «إنّ الله عز وجل ليشكرُ لعبدِه إذا قال: الحمدُ لله، وإن كان على فراشٍ وطيءٍ، وعنده شابّةٌ حسناءُ»(3).

80 - وقال فضيلٌ: «لا يكون العبدُ تقيًّا، حتى يكونَ تقيَّ الغضبِ، تقيَّ الطمعِ»(4).

81 - حدَّثنا أبو موسى(5)، نا سفيانُ بنُ عيينةَ، قال: «ما رأيتُ أحدًا أرقّ من عمّارٍ الدهنيِّ، وأبي سِنانٍ، ومحمَّدِ بنِ سوقةَ»(6).

82 - حدَّثنا حسينُ بنُ حسنٍ، قال: وسَمِعتُ سفيانَ يقول: «كان الرجلُ ليسمعُ الكلمةَ، فيصيرُ بها فقيهًا»(7).--------------------------------------------
(1) البَرْح: الشدّة، والشرُّ، والأذى، والعذاب الشديد، والمشقة. «تاج العروس» (6: 304) مادة: برح.
(2) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «اقتضاء العلم العمل» (60) بلفظ: «إلى من تصفون الطريق إلى الدالجين وأنتم مقيمون مع المتحيرين؟ إنما يبتغى من العلم القليل، ومن العمل الكثير».
(3) أخرجه الخرائطي في «فضيلة الشكر لله على نعمته» (30) قال: حدثنا الترقفي، حدثنا الفيض بن إسحاق به.
(4) نسبه أبو نعيم في «الحلية» (8: 355)، وابن الجوزي في «صفة الصفوة» (2: 147)، وابن كثير في «البداية والنهاية» (9: 284) إلى بكر بن عبد الله المزني، ولم أقف عليه من قول الفضيل بن عياض.
(5) هو محمد بن المثنى. انظر: «تهذيب الكمال» (11: 187).
(6) ذكره مغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (4: 165) قال: «وفي تاريخ المنتجيلي» .. وكان سفيان بن عيينة يقول .. » فذكره.
(7) الزهد والرقائق لابن المبارك (84) من طريق: الحسين بن الحسن به.

83 - حدَّثنا أحمدُ بنُ أسدٍ البجليُّ، نا يحيى بنُ يمانٍ، سَمِعتُ سفيانَ يقول: «ليس الزهدُ في الدنيا بلبسِ الخشنِ، وأكلِ الغليظِ، إنَّما الزهد في الدنيا قصرُ الأملِ»(1).

84 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ إبراهيمَ، نا أبو صالحٍ الفرّاءُ، نا أبو إسحاقَ الفزاريُّ، قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ بكارٍ يقول: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ أدهمَ يقول: «مَنْ سلَّ سيفَه في سبيلِ الله، فقد بايع الله عز وجل»(2).

85 - حدَّثنا يحيى بنُ حسّانَ قال: سَمِعتُ سفيانَ يقول -واستفهموه حديثًا- فقال: «قالوا للزُّهري: أعِدْ علينا الحديث»، فقال: «نَقْل الصخرِ أهونُ من ذاك»(3).

86 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سنانٍ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ قال: «كُنّا نكونُ عند سفيانَ كأنّه [قد أُوقف](4) للحسابِ، فلا نجترئ أن نُكلِّمَه، فنعرِّضُ بذكرِ الحديثِ، قال: فيذهبُ ذلك الخشوعُ، فإنَّما هو حدَّثنا حدَّثنا»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نُعيم في «الحلية» (6: 386) من طريق: إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن الحسن بن عبد الملك، عن سفيان الثوري بنحوه.
(2) لم أقف عليه من قول إبراهيم بن أدهم.
رُوي مرفوعًا من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير (7: 330)، وابن مردويه -كما في الجامع الصغير للسيوطي (8754).
(3) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (341) من طريق الحميدي، نا سفيان، عن محمد بن إسحاق قال: بنحوه.
وأخرجه في «الجامع» (1413) من طريق مطين، نا ضرار بن صرد، قال: سمعتُ سفيان بن عيينة يقول: قال الزهري بنحوه.
(4) في الأصل: «قد واقف للحساب» وما أثبت من «الجرح والتعديل».
(5) ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1: 65) قال: حدثنا أحمد بن سنان به.

87 - حدَّثنا أبو موسى الأنصاريُّ، نا الوليدُ بنُ مسلمٍ، قال: سألتُ زُهيرَ بنَ محمَّدٍ عن قوله تعالى: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62] قال: «ليس في الجنّةِ ليلٌ، هم في نورٍ أبدًا، فإذا غُلِّقت الأبوابُ، ورُفعتِ الحُجُبُ، عَرَفوا مقدارَ الليلِ، فإذا فُتحتِ الأبوابُ، ورُفعتِ الحُجُبُ، عَرَفوا أنّه مقدارُ النهارِ»(1).

88 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: سَمِعتُ سفيانَ الثوريَّ يقولُ لحمّادِ بنِ سلمةَ: يا أبا سلمةَ، رأيتَ سلمةَ بنَ كُهيلٍ؟ قال: نعم. [رأيتُه شيخًا كيِّسًا](2)(3).

89 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، نا موسى بنُ داودَ، قال: سَمِعتُ الثوريَّ [ … ](4) «توضّأتُ من المطهرةِ التي على بابِ المسجدِ [ … ](5)»(6).

90 - حدَّثنا الأحمسيُّ(7)، نا عمرُو بنُ محمَّدٍ العنقزيُّ، نا أبو معاذٍ قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه مقاتل بن سليمان في «تفسيره» (3: 650) قال: حدثنا داود بن رشيد. والطبري في «تفسيره» (18: 221) قال: حدثنا علي بن سهل. والثعلبي في «تفسيره» (17: 414) من طريق: موسى بن هارون، عن داود بن رشيد، كلاهما: عن الوليد بن مسلم بنحوه.
(2) طمس في الأصل، استدركته من «تاريخ ابن معين، رواية ابن محرز» (2: 199).
(3) «تاريخ ابن معين» (2: 199) قال: «سمعتُ عليًّا يقول: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول .. » بنحوه.
(4) بياض في الأصل.
(5) بياض في الأصل.
(6) لم أقف عليه. ولعله ما ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1/ 90) قال يوسف: قال لي سفيان الثوري: ناولني المطهرة أتوضأ-ونحن في المسجد- فناولته، فوضع يمينه على خدِّه الأيمن، ووضع يساره على خدِّه الآخر، ثم نمتُ، فاستيقظتُ، وقد طلع الفجر، وهو على حاله، فقلتُ: يا أبا عبد الله، قد طلع الفجر، فقال لي: ما زلت أفكر في أمر الآخرة منذ ناولتني المطهرة إلى الساعة.
(7) محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي. «الترغيب والترهيب» ل قوام السنة (2084) «زهر الفردوس» (2813) «تاريخ دمشق» (12: 269). انظر (ح 59).

وبينما لقمانُ [ … ](1) قال له رجلٌ: ألستَ العبدَ الذي كنتَ ترعى معي؟ قال: بلى. قال: فما بَلَغ بك [ … ](2) قال: «قدرُ الله، وصدقُ الحديثِ، وتركي ما لا يعنيني»(3).

91 - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، نا أبو داودَ الطيالسيُّ، قال: قال لي شعبةُ: ائتِ جريرَ بنَ حازمٍ، فقل له: «لا يحلُّ لك أن ترويَ عن الحسنِ بنِ عمارةَ؛ فإنّه يكذبُ». قال: فقلتُ لشعبةَ: وما علامةُ ذلك؟ قال: «روى عن الحكمِ أشياءَ، فلم نجدْ لها أصلًا»(4).

92 - سَمِعتُ محمَّدَ بنَ موسى يقول: سَمِعتُ عفّانَ قال: سَمِعتُ حمّادَ بنَ سلمةَ: «قَلَبتُ على ثابتٍ، فلم ينقلِب، وقَلَبتُ على أبانَ بنِ أبي عياشٍ، فانقَلَب»(5).

93 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ موسى، نا المُثنّى، نا أبي، قال: كَتَبتُ إلى شعبةَ، وهو ببغدادَ أسألُه عن أبي شيبةَ القاضي: أروي عنه؟ فكتب إليَّ: «لا تروِ عنه؛--------------------------------------------
(1) بياض في الأصل.
(2) بياض في الأصل.
(3) الطبري في «تفسيره» (18: 548) من طريق: الحكم، ثنا عمرو بن قيس بنحوه.
(4) أخرجه أبو جعفر الترمذي في «الجزء فيه تفسير القرآن ليحيى بن يمان ونافع بن أبي نعيم القارئ، ومسلم بن خالد الزنجي، وعطاء الخراساني» (386) والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص: 325) قالا: حدثنا محمد بن سليمان الحضرمي مطولًا.
وأخرجه الخطيب في «تاريخه» (8: 322) من طريق: جعفر الخلدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطولًا.
وكذا أخرجه مسلم في «مقدمة صحيحه» (1: 23)
والعجلي في «الثقات» (ص: 16) قالا: وحدثنا محمود بن غيلان.
(5) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1: 135) من طريق: زياد بن يحيى، عن بهز بن أسد، عن حماد بنحوه.

فإنّه رجلٌ مذمومٌ، وإذا قرأتَ كتابي، فمزِّقْه»(1).

94 - حدَّثنا أحمدُ بنُ زكريّا الواسطيُّ، نا أبو بدرٍ شجاعٌ، عن خُصيفٍ، قال: «رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في النومِ، فقلتُ: يا رسولَ الله، هذا الأشعريُّ يحكي التشهُّدَ، وابنُ مسعودٍ يحكي عنك التشهُّدَ، فبأيِّهما [ … ](2) فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «نِعْم السُّنةُ، سُنّةُ عبدِ الله». وانتَبهتُ»(3).

95 - سَمِعتُ سفيانَ بنَ وكيعٍ يقول: سَمِعتُ محمَّدَ بنَ عبدِ الوهاب يقول: سَمِعتُ مُناديًا يُنادي بين الصفا والمروةِ، من الأسودِ والأبيضِ إلا سفيانَ الثوريَّ، ويونسَ بنَ أبي فروةَ. قال: فسَمِعتُ سفيانَ يقول: فجَعَلوني أنا ويونسَ. قال محمَّد: وكان يونسُ يُرمى بالزنْدقةِ(4).

96 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ يزيدَ، نا ابنُ أبي زائدةَ، عن أبيه، عن سلمةَ بنِ كُهيلٍ قال: «كان إبراهيمُ والشعبيُّ إذا اجتَمعا، لم يتكلَّم إبراهيمُ بشيءٍ؛ لسنِّه»(5).

97 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، نا معاويةُ بنُ هشامٍ، عن سفيانَ، عن الأعمشِ ومغيرةَ قالا: «كنَّا نهابُ إبراهيمَ هيبةَ الأميرِ»(6).

98 - نا سلمةُ بنُ شبيبٍ، نا عبدُ الرزاقِ، قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنسٍ يقول:--------------------------------------------
(1) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (7: 21).
(2) بياض في الأصل.
(3) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (3: 525) من طريق: عتاب بن بشير، عن خصيف.
ومن طريق ابن عدي، أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (16: 389).
(4) أخرجه أبو جعفر الترمذي في «جزء فيه تفسير القرآن ليحيى بن يمان وآخرين» (385) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي به.
(5) أخرجه الخطيب، من طريق المصنف في «الجامع لأخلاق الراوي» (703).
(6) «العلل ومعرفة الرجال» لأحمد، رواية ابنه عبد الله (4522) قال: حدثنا معاوية بن هشام به.

«نِعْم الرجلُ كان معمرٌ، لولا أنّه روى التفسيرَ عن قتادةَ»(1).

99 - حدَّثنا أبو شعيبٍ، نا فيضٌ قال: قال فضيلٌ في قولِ الله عز وجل: {وَبَدَا لَهُمْ من اللهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} [الزمر: 47] قال: «عَمِلوا أعمالًا حَسِبوا أنّها حسناتٍ، فإذا هي سيئاتٌ»(2).

100 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مهديٍّ يقول: سَمِعتُ الثوريَّ يقول: «كان يُقال: لا يستقيمُ قولٌ إلا بعملٍ، ولا قولٌ، وعملٌ إلا بنيةٍ، ولا قولٌ، ولا عملٌ، ولا نيةٌ، إلا موافقٌ للسنّةِ»(3).
قال: «وكان يُقال: مَنْ جَعَل دينَه غرضًا للخُصوماتِ، أكْثرَ التنقُّلَ»(4).

101 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ سمرةَ، نا زيدُ بنُ حُبابِ بنِ الريّانِ العكليُّ قال: سَمِعتُ سفيانَ الثوريَّ يقول: «خُذوا التفسيرَ عن أربعةٍ: سعيدِ بنِ جُبيرٍ، ومجاهدٍ، وعكرمةَ، والضحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (59: 414) من طريق: أحمد بن سيار، نا سلمة بن شبيب بنحوه.
(2) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (15: 352) من طريق: محرز بن أبي محرز العابد، عن بكر العابد، عن فضيل بنحوه.
(3) أخرجه أبو عثمان البحيري في «التاسع من فوائده» (16) من طريق: عبد الله بن هاشم، عن وكيع، عن سفيان بنحوه.
(4) أخرجه مالك في «الموطأ» رواية محمد بن الحسن (918) قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، أن عمر بن عبد العزيز قال .. فذكره.
(5) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (5: 150) قال: حدثنا أحمد بن نوكرد. وأبو نعيم في «الحلية» (3: 328) من طريق: محمد إسحاق. كلاهما: عن محمد بن إسماعيل بن سمرة به. في «الحلية» بلفظ: «عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة». وفي «الحلية» (3: 329) من طريق: محمد بن رافع، ثنا زيد بن الحباب بلفظ: «خذوا التفسير عن أربع: عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك» موافقًا لما هنا.

102 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ شبُّويه، قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ الحسنِ الشقيقيَّ قال: قال عبدُ الله بنُ مباركٍ: «قيل لداودَ الطائيِّ، وحائطُه قد تصدَّع، فقيل له: لو أَمَرتَ برمِّه، فقال داودُ: «كانوا يكرهون فُضولَ النظرِ»(1).

103 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ، قال: سَمِعتُ أبي يقول: «سَمِعتُ [ … ](2) والحُكماء والشُّعراء أنّ النعيمَ لا يُنالُ بالنعيمِ»(3).

104 - حدَّثنا يوسفُ بنُ مُسلَّمٍ قال: «بكى عليُّ بنُ بكارٍ حتى عَمِي، وكان قد أثَّر الدُّموعُ على خدَّيه»(4).

105 - حدَّثنا يوسفُ بنُ مُسلَّمٍ، نا ابنُ كثيرٍ، عن الأوزاعيِّ قال: قال يحيى بنُ أبي كثيرٍ قال: كان إن [ … ](5)».

106 - حدَّثنا يوسفُ، نا ابنُ كثيرٍ، عن إبراهيمَ بنِ أدهمَ، قال: «كان عطاءٌ السلميُّ إذا انتَبه من نومِه ينتبهُ فَزِعًا يضربُ بيدِه [ … ](6) مخافةَ أن يكونَ قد مُسخ»(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (9: 311).
(2) طمس في الأصل.
(3) ذكره أبو بكر الخوارزمي في «مفيد العلوم ومبيد الهموم» (ص: 384) قال عطاء السلمي: «أجمع العلماء والحكماء والشعراء أن النعيم لا يطلب بالنعيم». وأخرجه الخطيب في «تاريخه» (6: 522) من طريق: الخلدي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد بن ماهان ويعرف بابن أسد، عن إبراهيم بن إسحاق بنحوه.
وأورده ابن تيمية في «قاعدة في المحبة» (207) وابن القيم في «مفتاح دار السعادة» (1: 399) وابن مفلح في «الآداب الشرعية» (1: 242) من قول إبراهيم الحربي.
(4) أورده ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (2: 411).
(5) طمس في الأصل.
(6) طمس في الأصل.
(7) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (6: 222) من طريق: خزيمة بن زرعة، عن محمد بن كثير بنحوه.

107 - حدَّثنا الحسنُ بنُ الخلّالِ، نا يزيدُ بنُ هارونَ قال: «مَكُث المُستَلِمُ بنُ سعيدٍ أربعين سنةً لا يضعُ جنبَه إلى الأرضِ»(1).

108 - نا أحوصُ، قال: سَمِعتُ وكيعًا يقول: سَمِعتُ سفيانَ يقول: «لو أنّ اليقينَ ثَبَت في القلبِ كما ينبغي؛ لطارتِ القُلوبُ، إمّا اشتياقًا إلى الجنّةِ، وإمّا خوفًا من النارِ»(2).

109 - حدَّثنا أحوصُ، قال: سَمِعتُ حسينًا الجُعْفيَّ يقول: قال فضيلُ بنُ عياضٍ: «ما تيقَّن عبدٌ بالجنّةِ حقَّ يقينِه، إلا ذَبُلَ، ونُحِل، وخَشَع، وصَبَر، وافتُقد، واستقام»(3).

110 - حدَّثنا أبو بكرِ بنُ زنجُويه، نا يعقوبُ بنُ إسحاقَ الحضرميُّ، عن شعبةَ قال: «سفيانُ أميرُ المؤمنِين في الحديثِ»(4).

111 - نا أبو بكرٍ، نا عبدُ الرزاقِ، عن ابنِ عُيينةَ قال: «لم يُدرَك مثلُ ابنِ عبّاسٍ في زمانِه، ولا مثلُ الشعبيِّ في زمانِه، ولا مثلُ الثوريِّ في زمانِه»(5).

112 - نا عبدُ الواحدِ، نا أبو عوانةَ، قال: «رأيتُ يزيدَ بنَ زُريعٍ منذ أربعين--------------------------------------------
(1) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تالي تلخيص المتشابه» (1: 90).
(2) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (7: 17) من طريق: أبي كريب، ثنا وكيع بنحوه.
(3) أخرجه ابن أبي الدنيا في «اليقين» (16) من طريق: عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن سعيد، عن الحسن البصري قال: «ما أيقن عبدٌ بالجنة والنار حق يقينهما إلا خشع ووجل، وذلَّ واستقام، واقتصر حتى يأتيه الموت».
(4) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (10: 233).
وأخرجه أبو القاسم ابن المرزبان في «حكايات شعبة بن الحجاج» (ص: 1) قال: حدثنا ابن زنجويه به.
(5) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (10: 219)
وأخرجه ابن الجعد في «مسنده» (1773) قال: حدثنا ابن زنجويه أبو بكر بنحوه.

سنةً، فهو يزدادُ في كلِّ سنةٍ خيرًا»(1).

113 - حدَّثنا عبدُ الله، قال: سَمِعتُ يوسفَ بنَ أَسْباطٍ يقول: «مَكُث عبدُ العزيزِ بنُ أبي روّادٍ أربعين سنةً، لا يرفعُ رأسَه إلى السماءِ»(2).

114 - حدَّثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، سَمِعتُ أبي قال: «كنّا لا نسمعُ من قيسِ بنِ الربيعِ، إلا شيئًا لا نجدُه عند غيرِه»(3).

115 - حدَّثنا [ … ](4) نا إبراهيمُ بنُ الشماسِ، نا أحمدُ بنُ أيوبَ قال: قال إبراهيمُ بنُ أدهمَ: «نِعْم القومُ السُّؤّالُ، يحملون زادنا إلى الآخرةِ»(5).

116 - حدَّثنا عُبيدُ بنُ يَعيشَ، نا بكرُ بنُ محمَّدٍ العابدُ، قال: قلتُ لسفيانَ الثوريِّ: دُلَّني على رجلٍ أجلسُ إليه؟ قال: «تلك ضالةٌ لا تُوجد»(6).
آخر ما انتُقي من الشيخِ [أحمدَ بنِ خيرونَ](7)
قرأتُ من أوَّله إلى هُنا، على الشيخِ الإمامِ أبي محمَّدٍ عبدِ العزيزِ بنِ الأخضرِ(8)، فسَمِعه الشيخُ أبو محمَّدٍ [ … ] أبي بكرِ بنِ عمرَ الخطائريّ،--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن حبان في «الثقات» (7: 632) قال: حدثنا أبو يعلى، ثنا عبد الواحد به. وأورده السمعاني في «الأنساب» (9: 143).
(2) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (8: 191) من طريق: إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا عبد الله بن خُبيق بنحوه.
(3) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (14: 469).
(4) طمس في الأصل كأنه: «أحمد».
(5) أخرجه الثعلبي في «تفسيره» (29: 511) من طريق: أحمد بن ثابت بن عتاب. وأبو نعيم في «الحلية» (8: 32) من طريق: عمر بن مدرك. كلاهما: عن إبراهيم بن الشماس به.
(6) أخرجه ابن الجعد في «مسنده» (1868) عن عُبيد بن يعيش به.
(7) في موضعه طمس لعله ما أثبت.
(8) هو الإمام العالم أبو محمد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود الجُنابذي البغدادي التاجر البزاز، ابن الأخضر. ولد سنة (524 هـ)، وتوفي سنة (611 هـ). انظر ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» (22: 31).

وأنشدني [ … ] الحساب [ … ]».
[ … ] سنة أربع وتسعين وخمس مئة.

‌‌فهرس المراجع
1 - إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة. ل خليل بن كيكلدى بن عبد الله، صلاح الدين الصفدي (ت: 761 هـ). تحقيق: مرزق بن هياس الزهراني. الناشر: مكتبة العلوم والحكم. ط: الأولى: 1425 هـ/ 2004 م.

2 - أخبار القضاة. ل محمد بن خلف بن حيان، أبي بكر الضبي (ت: 306 هـ). تحقيق: عبد العزيز المراغي. الناشر: المكتبة التجارية، مصر. ط: الأولى: 1366 هـ/ 1947 هـ ..

3 - الأدب. ل عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أبي بكر بن أبي شيبة (ت: 235 هـ). تحقيق: محمد رضا القهوجي. الناشر: دار البشائر-بيروت. ط: الأولى: 1420 هـ/ 1999 م.

4 - الآداب الشرعية والمنح المرعية. ل محمد بن مفلح، أبي عبد الله المقدسي (ت: 763 هـ). الناشر: عالم الكتب.

5 - الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين، (الأربعين الطائية). ل محمد بن محمد بن علي، أبي الفتوح الطائي (ت: 555 هـ). تحقيق: عبد الستار أبو غدة. الناشر: دار البشائر. ط: الأولى: 1420 هـ/ 1999 م.

6 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث. ل خليل بن عبد الله بن أحمد، أبي يعلى الخليلي (ت: 446 هـ). تحقيق: محمد سعيد عمر. الناشر: مكتبة الرشد- الرياض. ط: الأولى: 1409 هـ.

7 - الإصابة في تمييز الصحابة. ل أحمد بن علي بن محمد، أبي الفضل، ابن حجر (ت: 852 هـ). تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: الأولى: 1415 هـ.

8 - الأعلام. ل خير الدين بن محمود بن محمد الزركلي (ت: 1396 هـ). الناشر: دار العلم للملايين. ط: الخامسة عشر، 2002 م.

9 - اقتضاء العلم العمل. ل أحمد بن علي بن ثابت، أبي بكر الخطيب (ت: 463 هـ). تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي- بيروت. ط: الرابعة: 1397 هـ.

10 - الإكمال في رفع الإرتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكُنى والأنساب. ل علي بن هبة الله بن جعفر، أبي نصر ابن ماكولا (ت: 475 هـ). تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. الناشر: دار المعارف العثمانية، الهند.

11 - إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال. ل مغلطاي بن قليج البكجري، علاء الدين (ت: 762 هـ). تحقيق: عادل بن محمد، وأسامة بن إبراهيم. الناشر: الفاروق الحديثة. ط: الأولى: 1422 هـ/ 2001 م.

12 - الأم. ل محمد بن إدريس الشافعي (ت: 204 هـ). الناشر: دار المعرفة- بيروت. ط: 1410 هـ/ 1990 م.

13 - إنباء الغُمر بأنباء العمر. ل الحافظ ابن حجر. تحقيق: حسن حبشي. الناشر: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية- لجنة إحياء التراث الإسلامي،

مصر. ط: 1389 هـ/ 1969 م.

14 - الأنساب. ل عبد الكريم بن محمد بن منصور، أبي سعد السمعاني (ت: 562 هـ). تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي وغيره. الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد، الهند. ط: الأولى: 1382 هـ/ 1962 م.

15 - البحر الزخار، مسند البزار. ل أحمد بن بن عمرو بن عبد الخالق، أبي بكر البزار (ت: 292 هـ). تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله. الناشر: مكتبة العلوم والحكم- المدينة المنورة. ط: الأولى.

16 - البداية والنهاية. ل إسماعيل بن عمر بن كثير، أبي الفداء (ت: 774 هـ). تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي وآخرين. الناشر: دار هجر. ط: الأولى: 1418 هـ/ 1997 م.

17 - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. ل محمد بن أحمد بن عثمان، أبي عبد الله الذهبي (ت: 748 هـ). تحقيق: بشار عواد معروف. الناشر: دار الغرب الإسلامي- بيروت. ط: الأولى: 2003 م.

18 - تاريخ بغداد. ل أحمد بن علي بن ثابت، أبي بكر الخطيب البغدادي (ت: 463 هـ). تحقيق: بشار عواد معروف. الناشر: دارالغرب الإسلامي- بيروت. ط: الأولى: 1422 هـ/ 2002 م.

19 - تاريخ دمشق. ل علي بن الحسن بن هبة الله، أبي القاسم بن عساكر (ت: 571 هـ). تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي. الناشر: دار الفكر- بيروت. ط: 1415 هـ/ 1995 م.

20 - تاريخ يحيى بن معين. رواية الدوري. ل يحيى بن معين بن عون، أبي زكريا (233 هـ). تحقيق: أحمد محمد نور سيف. الناشر: مركز البحث وإحياء التراث الإسلامي- مكة. ط: الأولى: 1399 هـ/ 1979 م.

21 - تاريخ يحيى بن معين. رواية ابن محرز. تحقيق: محمد كامل القصار. الناشر: مجمع اللغة العربية- دمشق. ط: الأولى: 1405 هـ/ 1985 م.

22 - التاريخ الكبير، المعروف ب ابن أبي خيثمة. ل أحمد بن أبي خيثمة، أبي بكر (ت: 279 هـ). تحقيق: صلاح بن فتحي. الناشر: الفاروق الحديثة، مصر. ط: الأولى: 1427 هـ/ 2006 م.

23 - التاسع من فوائد أبي عثمان البحيري. ل سعيد بن محمد بن أبي الحسين (ت: 451 هـ). الناشر: مخطوط نشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية. ط: الأولى: 2004 م.

24 - تالي تلخيص المتشابه، للخطيب البغدادي. تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان. الناشر: دار الصميعي- الرياض. ط: الأولى: 1417 هـ ..

25 - التخريج الصغير والتحبير الكبير، ل يوسف بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي، ابن المُبرِّد الحنبلي (ت: 909 هـ). تحقيق: لجنة مختصة من المحققين، بإشراف: نور الدين طالب. الناشر: دار النوادر، سوريا. ط: الأولى: 1432 هـ/ 2011 م.

26 - تذكرة الحفاظ. ل شمس الدين الذهبي. الناشر: دار الكتب العلمية- بيروت. ط: الأولى: 1419 هـ/ 1998 م.

27 - الترغيب والترهيب، ل إسماعيل بن محمد بن الفضل، قوام السنة (ت: 535 هـ). تحقيق: أيمن بن صالح. الناشر: دار الحديث، القاهرة. ط: الأولى: 1414 هـ/ 1993 م.

28 - تفسير الثعلبي. المسمى: الكشف والبيان عن تفسير القرآن. ل أحمد بن إبراهيم الثعلبي، أبي إسحاق (ت: 427 هـ). تحقيق: عدد من الباحثين. الناشر: دار التفسير، جدة. ط: الأولى: 1436 هـ/ 2015 م.

29 - تفسير الطبري، المسمى: جامع البيان عن تأويل آي القرآن. ل محمد بن جرير بن يزيد، أبي جعفر الطبري (ت: 310 هـ). تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، وجماعة. الناشر: دار هجر. ط: الأولى: 1422 هـ/ 2001 م.

30 - تفسير القرآن العظيم. ل ابن كثير. تحقيق: سامي بن محمد سلامة. الناشر: دار طيبة. ط: الثانية: 1420 هـ/ 1999 م.

31 - تفسير مقاتل بن سليمان. ل مقاتل بن سليمان، أبي الحسن (ت: 150 هـ). تحقيق: عبد الله محمود شحاتة. الناشر: دار إحياء التراث، بيروت. ط: الأولى: 1423 هـ.

32 - تفسير ابن أبي حاتم. ل عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، أبي محمد (ت: 327 هـ). تحقيق: أسعد محمد الطيب. الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز. السعودية. ط: الثالثة: 1419 هـ ..

33 - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد. ل محمد بن عبد الغني،

أبي بكر ابن نقطة (ت: 629 هـ). تحقيق: كمال يوسف الحوت. الناشر: دار الكتب العلمية. ط: الأولى: 1408 هـ/ 1988 م.

34 - تكملة الإكمال، ل ابن نقطة. تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي. الناشر: جامعة أم القرى، مكة. ط: 1408 هـ/ 1987 م.

35 - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل. ل عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي (ت: 1386 هـ). الناشر: مكتبة دار عالم الفوائد، مكة. تحقيق: علي بن محمد العمران، محمد أجمل الإصلاحي. ط: الأولى: 1434 هـ.

36 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال. ل يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبي الحجاج المزي (ت: 742 هـ). تحقيق: بشار عواد معروف. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى: 1400 هـ/ 1980 م.

37 - توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم. ل محمد بن عبد الله، شمس الدين، ابن ناصر الدين الدمشقي (ت: 842 هـ). تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت. ط: الأولى: 1993 م.

38 - الثقات. ل محمد بن حبان بن أحمد، أبي حاتم البُستي (ت: 354 هـ). الناشر: الفاروق الحديثة، القاهرة. مصورة الطبعة الهندية، حيدر آباد الدكن- الهند. ط: الأولى: 1402 هـ/ 1982 م.

39 - الثقات، المسمى: معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم. ل أحمد بن عبد الله بن صالح،

أبي الحسن العجلي (ت: 261 هـ). تحقيق: عبد العليم البستوي. الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة. ط: الأولى: 1405 هـ/ 1985 م.

40 - الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة. ل قاسم بن قطلوبغا، أبي الفداء (ت: 879 هـ). تحقيق: شادي بن محمد. الناشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات، صنعاء، اليمن. ط: الأولى: 1432 هـ/ 2011 م.

41 - جامع بيان العلم وفضله. ل يوسف بن عبد الله بن محمد، أبي عمر، ابن عبد البر (ت: 463 هـ)، تحقيق: أبو الأشبال الزهيري. الناشر: دار ابن الجوزي، السعودية. ط: الأولى: 1414 هـ/ 1994 م.

42 - الجامع الصحيح، صحيح البخاري. ل محمد بن إسماعيل البخاري (ت: 256 هـ). اعتنى به: محمد زهير بن ناصر الناصر. الناشر: دار طوق النجاة، بيروت. ط: الأولى: 1422 هـ.

43 - جامع الترمذي، سنن الترمذي. ل محمد بن عيسى بن سورة، أبي عيسى، الترمذي (ت: 279 هـ). تحقيق: أحمد محمد شاكر وغيره. الناشر: مصطفى البابي الحلبي، مصر. ط: الثانية: 1395 هـ/ 1975 م.

44 - الجامع الصغير وزيادته. ل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت: 911 هـ). نسخة إلكترونية، الموسوعة الشاملة.

45 - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. ل أبي بكر الخطيب البغدادي. تحقيق: محمود الطحان. الناشر: دار المعارف، الرياض.

46 - الجرح والتعديل. ل ابن أبي حاتم. تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى

المعلمي. الناشر: دائرة المعارف العثمانية، الهند. تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت. ط: الأولى: 1371 هـ/ 1952 م.

47 - جزء فيه تفسير القرآن ل يحيى بن يمان ونافع بن أبي نعيم القارئ، ومسلم بن خالد الزنجي، وعطاء الخراساني. برواية أبي جعفر الترمذي. ل محمد بن أحمد بن نصر، أبي جعفر الترمذي (ت: 295 هـ). تحقيق: حكمت بشير ياسين. الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة. ط: الأولى: 1408 هـ/ 1988 م.

48 - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. ل محمد بن عبد الرحمن بن محمد، شمس الدين السخاوي. تحقيق: إبراهيم باجس عبد المجيد. الناشر: دار ابن حزم. بيروت. ط: الأولى، 1419 هـ/ 1999 م.

49 - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة. ل جلال الدين السيوطي. تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم. الناشر: دار إحياء الكتب العربية. مصر. ط: الأولى، 1387 هـ/ 1967 م.

50 - حكايات شعبة بن الحجاج. ل عبد الله بن محمد، أبي القاسم البغوي (ت: 317 هـ). الناشر: مخطوط نشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية. ط: الأولى: 2004 م.

51 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. ل أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبي نعيم، الأصبهاني (ت: 430 هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت. ط: 1409 هـ، وهي مصورة نشرة دار السعادة، مصر. ط: 1394 هـ/ 1974 م.